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草根红学探索的沙龙；红楼梦爱好者的家园；为你分享不一样的金陵十二钗… 曹雪芹对《石头记》的著作权不容置疑（之七） 五论在《石头记》中的内证 一个与李纨等人的灯谜紧密相连的谜语——湘云的《点绛唇》《石头记》第五十回在大家猜完李纨的谜以后，接着写道：
宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅的俗物才是。”湘云想了一想，道：“我编了一枝《点绛唇》，却真是个俗物，你们猜猜。”说着念道：
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，必定是耍的猴儿。”湘云笑道：“这正是这个了。”众人道：“前头却好，末后一句怎么解？”湘云道：“那个耍的猴儿不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。”
此谜与李纨等人的谜，都是春灯谜，它们彼此是否相关呢？ 刘仕魁提出：“剁去尾巴之猴”隐指《石头记》 新疆农民刘仕魁1996年3月22日给霍国玲的一封信。信中写道：
昨日信成后，晚间又遇巧事一宗。阅你大作中《带脂批的八十回本石头记>即曹著之全璧》一文，特别是“将后三十回砍去的意义”一节时，甚觉适口，使人敬服，觉得条条在理，句句合情。读完之后，细细品味，一切齐备，就缺一只“秃尾巴猴”。可巧我这里有一只，整天闹得我心神不安，正无法处置。这回我看算是有地方交代了。你快牵回去算啦！
霍国玲回信的内容，大致是说：“很感谢刘先生的慷慨赠送，待我将这‘秃尾巴猴’做妥善安置后，再回赠先生。”霍国玲的爱人看了回信，甚是惊讶：“刘仕魁居住新疆农村，为什么要将一只猴，且是秃尾巴的，千里迢迢送给北京的朋友？北京又怎么能养猴呢？你还要把这只猴回赠他！”询问后方知：刘先生所指的是《石头记》第五十回史湘云作的谜语《点绛唇》。两人哈哈大笑起来。
刘先生的“石”研成果，得到霍国玲的赞许后，研《石》的兴趣更高了。来信道：农闲时节，对他的痴迷于研《石》，就是家人也很不理解。霍国玲鼓励他将研究心得写成文章，寄给《红楼》（现改为《红楼研究》）杂志争取发表。他的妻子听后讥笑他：“连标点符号都不会用，还要写文章发表，真是‘光着屁股推碾子——转着圈的丢人’吧！”但刘仕魁凭着一股韧劲，不断写出对《石头记》的领悟，其中不乏闪光的见解（有些已刊于《红楼解梦·读者对“解梦”学说的理解、思考和补充》中。后来刘先生的研《石》心得不断积累，已达十几万字，书名定为《红楼公案》——他很希望能有出版社接受书稿，将其付梓。 刘先生在自己《红楼公案》一书中，对《点绛唇》灯谜是这样解析的：
《点绛唇》“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”谜底即为：剁去尾巴的“秃尾巴猴”。作者制作这一条灯谜的喻意是：用“秃尾巴猴”来巧妙的比喻他的《石头记》是一部“斩尾”之作。
对于《点绛唇》中的“溪壑分离，红尘游戏”两句，细思起来，不就是那块青埂峰下的顽石吗？说猴子是从山上来的，当然不错，但那是作者的掩饰之笔。隐示读者：“石头”不更是从山上来的吗？这只“秃尾巴猴”正是《石头记》的象征和比喻，细想那块通灵玉，岂不就是那块补天巨石经“那僧”玄幻之后，带入红尘的吗？所谓“溪壑分离，红尘游戏”，就是暗指那块从青埂峰下来到红尘的通灵玉。它和“观音未有世家传”是相互映照的。如此看来，这五条谜（注：包括李纨等人的四条谜）的内涵就是《红楼解梦》中，《带脂批的八十回本〈石头记〉即曹著之全璧》一文的内容和内证。 根据李纨等人的灯谜隐喻着“曹霑注石”和“应思曹话”的示意来看，《石头记》这本书是由作者曹霑注释的。我们应该将作者用谜语寄寓的话，思前想后：你看前者（注：“观音未有世家传”）是“绝后”，后者（注：指“秃尾巴猴”）是“断后”，形成两山对峙、相互照映——这是作者告诫读者：八十回《石头记》以后的部份，就不要再去追究了。它原来是有过后文的，但是已被作者亲自“剁”去了——就像“秃尾巴猴”那样。既“剁”去，谁也别想再给它接上。“后事终难继”就是这个意思。 （下一篇文章将谈博主对《点绛唇》灯谜做出解析。） 注：本文来源于网络，版权归其所有。我们注重分享，欢迎原创。 投稿请发邮箱：741743878@qq.com 我们的公众号： 公众号：caogenshuohonglou 解析四大家族的衰败；殇情宝黛爱情的悲剧 长按二维码一键关注 我们的微信群： 群主微信号： lxa1972 |
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