一、李纨、李绮、李纹针对《石头记》而制的春灯谜《石头记》第五十回某年的十月份下了头场大雪，宝玉和众姐妹集聚芦雪庵“割腥啖膻”，饮酒赏雪，争联即景联句。作完诗李纨笑向众人道： “……昨日老太太只叫作灯谜儿，回了家和绮儿、纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。他两个每人也编了一个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”李纨笑道：“'观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着说：“就是在'止于至善’。”宝钗笑道：“你也想一想'世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是'虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”李纨又道：“一池青草草何名。”湘云又忙道：“这一定是'蒲芦’也。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是'水向石边流出冷’，打一古人名。”探春看着他，笑问道：“可是山涛？”李纨道：“是。”又道：“绮儿的是'萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道： “这个意思却深，不知可是花草的'花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说：“妙！” 文中的两个人名中的“绮”和“纹”，可谐音成“奇”和“文”，意这段话堪称“奇文”。脂砚斋将此说成“随笔命名，省事”（第八回“甲戌本”侧批）。 对于上述谜语的隐情，刘仕魁先生作了解析。刘先生1947年元月21日出生，原籍山东，1965年支援新疆务农。刘先生勤奋好学，利用农闲时间，阅览能获得的各种书籍，在读过《红楼解梦》（1989年版）后，受到启发，努力挖掘《石头记》背后之隐秘。1996年又读到《带脂批的八十回本〈石头记〉即曹著之全璧》（《红楼解梦》第一集），便将对《石头记》“秃尾巴猴”等春灯谜的思考，写信给霍国玲，现摘录如下： ……我们来看春灯谜中的隐喻： “'观音未有世家传’，打'四书’一句。”：“观音未有世家传”有正、反两面之喻。正面之喻，如书中所说：一是“在止于至善”。即达到所谓最完美的境界，语出《礼记·大学》。至：极，顶峰。二是“虽善无征”。语出《礼记·中庸》意谓先王的礼制虽好，但无从证实。征：证验，证实。此处“征”字双关，又作“纳征”、“纳彩”，以成婚礼之解，见《仪礼·士婚礼》。“虽善无征”意即观音虽善，但无人向她纳彩定亲，故不能传宗接代，与谜面“未有世家传”暗相关合。 “观音未有世家传”亦有反面之喻：“四书”一句，谐：“是书”（满人是从东北进关的。东北人“四”和“是”发音相同）即这部书——指《石头记》一书。“在止于至善”，是说此书到八十回为止，已至善至美。“虽善无征”，按会意法，即虽然至善，但却“绝后”，即喻八十回以后并无续书。 “一池青草草何名”，谜底为“蒲芦”：此处的“蒲芦”意为占水之草。“草”谐音“曹”，“沾”即“霑”，合在一起即“曹霑”，作者之名也。 “水向石边流出冷”，谜底为“山涛”：此谜亦有背面之喻。水倾泻石上，不是“注石”吗？喻意：著述并注解《石头记》。 “萤”打一个字，谜底为“花”，因为萤是从草化来的。“萤是草化”谐音恰是“应思曹话”。亦即希望读者深思曹雪芹的话——对《石头记》的正文和批语都应深思。 （原载于《红楼解梦》第五集第530—531页） 二、湘云所编“秃尾巴猴”谜喻《石头记》只到第八十回接着上面《石头记》引文的部分，书中继续写道： ……湘云想了一想，道：“我编了一支《点绛唇》，却真是个俗物，你们猜猜。”说着念道： 溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。 众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，必定是耍的猴儿。”湘云笑道：“这正是这个了。”众人道：“前头却好，末后一句怎么解？”湘云道：“那个耍的猴儿不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。” 刘仕魁写信给霍国玲道： 据“红楼解梦”所解出的《石头记》背面之隐，我又进行了一番印正，确信《石头记》到八十回为止，全部内容已交待清楚。因此我想：凭着作者那周密而细致的设计，不可能不在书中留有这方面的寄语。于是我便想到那只被剁去尾巴的猴子——《石头记》八十回以后的部分是被作者“剁去”的。经查看《点绛唇》的谜面，即断定这就是为《八十回本石头记即曹著之全璧》而设的注脚，即为你那篇论文从《石头记》中找到的内证。 （原载于《红楼解梦》第五集第530页） （只有研究带脂批的八十回本《石头记》，才可能看到小说背后的隐史——雪芹与红玉两人的合传。） |
|
|
