文/李林
 《道德经》是真经？修道达到最高境界是真人？伏羲的一画开天，是后天？先天是指是什么？我们一直在“道可道，非常道”中徜徉。实际老子就是一个质朴的人，他的书就是质朴的书。我们总是在得到和失去中摸索，走进去，出不来。因为我们忽略了阴阳，忽略了三分法。我们只认为世界上只有真假之分，而不知道老子注重的水，才是万源之本。从善如流，水与道家有不解之缘。厚德载物，水是推动的。逆水行舟，不进则退。所以先天的就是“道”，道家的道啊！道生一，再生万物。谷神不死，是谓玄牝。谷是谷，神是神；这是分开的。西方的神能主宰人类，中国的神是神妙。不是神来主宰。所以老子主张是虚、是空；一旦落实成实际，那就失去了味。道讲究万物万事的根，根在哪？所以道家的“仙”也是虚和空的。理解道家的仙，是肉身死了，精神不死。每个人的永生，前提是：这个人的所作所为帮助了很多很多的人，是善的。这样就能活在每个人心里。
 水是万源之本，万物生灵离不开水。上善若水，包容与和谐。海纳百川，道家主张水的绵柔，柔是道家的主要特征之一。比如两个性格刚烈的人在一个部门共事，互不相让；结果就是：两个人一个离开这个部门，或者将部门的事情办砸。柔也是水的特性之一，柔和的水，却也有波涛汹涌的时候，这就是道家的变数。我小的时候，一位姓江的阿姨，他的父亲在航运公司上班，一年四季在船上。当时江阿姨的父亲就说：“一年四季，逢大风大浪，不出航。有些水面中暗藏漩涡。”所以，人也是如此，弄懂了适可而止，才不会物极必反。十三年前我的表哥从生意场上栽下来，血本无归。就是他没认识到适可而止。潮汛没来之时，水是柔和的；潮汛来时，水是可怕的。所以，我们要心静如水。我的这位表哥做不到心静如水，没有弄懂“事无事”的含义，总是对我们这些劝告的人说：“无事，无事。生意场上本就有赔有挣。”生意场上本就有赔有挣，这没错。错就错在了，无事，无事。道家的无事是事情本身无事，才真的不会有事，没看清事的本位，那哪能无事呢？有人会发问：“照这样说，那很多事情不要去做了。”还有人会说：“道家本身就是清心寡欲，与世无争。不适合我。”这还是道家与水的关系，水本身就是推动的，逆水行舟，不进则退。弄懂这些，才有适时而出。天时地利人和，缺一不可。很多人会说，做不到。我有一位急性子朋友说：“那要到猴年马月，才到天时地利人和？我就是不管，我想到了就去做了。”不计后果，只会一败涂地。这位急性子朋友进大牢去了。水是对万物有利的，也是有害的。只是时机对不对，对了，对万物有利，错了，对万物有害。水能载舟，也能覆舟。一阴一阳谓之道！其实道家与水的关系密切，更密切的还是我们生活在地球村的人。
 道家的柔，道家注重水；这在众人眼里成了懦弱，成了与世无争。更有朋友拿出“以德报怨”来说，说日本战败，中国用了老子的以德报怨，反过来如今的日本对中国，是以怨报德。老子的以德报怨，是在怨恨还没生成之前，用德来消怨。怨已成，就不必要用德来报怨了。所以啊！事无事，是以德报怨的前提。名可名，非常名的前奏是道可道，非常道。道就是天，也叫天道。道自然生成了一，再生万物。聪明的老子是不懦弱的。只是后人领会有误，老子的道可道，非常道预示诸子百家的学说只具有片面性，必定会百家争鸣。才有名可名，非常名。这就是虚的。如今的我们很可笑，有的说孔孟之道是对的，有的说韩非子的学说是对的，有的说荀子的学说是对的。等等的说法，是对名可名，非常名的误解。现代的管理，也走进了误区，只是盲目的去说这个对了，那个错了。道家的虚笑的正是误区中的实。我曾记得我在超市工作中的一次大盘点，有初盘，复盘，还有已经的预盘。初盘，复盘过后，抽检人员核查初盘和复盘表，一直认为预盘的数字是对的，叫我们非得反复五六次去重新盘点三五个单品。最后结果是预盘的疏忽。很明显是预盘的错漏，这样的折腾，浪费了两个小时。道家本就知道什么事物都只有片面性，过于强调片面性，大到一国大事，小到一家小事。被已经形成的错误牵引，后果可想而知了。道指天，名指虚；没有绝对的正确，天道使然。错误的认为名可名，非常名。
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