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一、 重编再版义陈宗谱说明（代序） ………………………………………………1 二、 五修宗谱序（88年编修版） …………………………………………………3 三、 宗派引 ……………………………………………………………………………4 四、 修谱名目 …………………………………………………………………………4 五、 祠宇记 …………………………………………………………………………5 六、 陈氏四修宗谱序 ………………………………………………………………6 七、 初修宗谱序 ……………………………………………………………………7 八、 初修族谱题跋 …………………………………………………………………8 九、 初次墨谱序 ……………………………………………………………………9 十、 初次墨谱题跋 ………………………………………………………………10 十一、二次墨谱序 ………………………………………………………………………11 十二、二次墨谱题跋 ……………………………………………………………………12 十三、续缉祠宇纪略 ……………………………………………………………………13 十四、创修祠宇记 ………………………………………………………………………14 十五、重修族谱序 …………………………………………………………………………15 十六、谱例 …………………………………………………………………………………17 十七、家传分类 ……………………………………………………………………………19 十八、公祠条规 ……………………………………………………………………………22 重编再版义陈宗谱说明 （代序） 国家有史，地方有志，家族有谱，编修宗谱旨在族人念宗怀远，寻根问祖，收理遗族，凝聚合力，于族于家，堪属大善。老谱之序言曰：谱者庶人记之名也，记生卒者，以生系年，以年系月，以月系日，以日系时，记远近，别男女，达四方；表坟墓，辨亲疏，重孝弟，述仁伦；所载其大意与史志的文明良母乎，天下四方支族达四方之志，大者书之于策，小者简牍而已。 按宗谱，原以辨世派，录生卒，祥茔墓，若迹肇遐，方苍海桑田，焉能捭世派之，辨生平之录、茔墓之祥乎，试思先宗形骸永别，气脉流通上古宗亲，谨遵老谱，不敢平空增注若，先宗伉祖之后，用公之子公成公奉旨阄拈蕲水回归庄迪至，大禄公传十一分，我分省五公递传肇迁公，本支百世迪传，均佐公则一百零一世，又况由五分中列迁英麓故祖，五公余分不录也，一百零一世均佐公终而复始，故以均佐公为第一世，然陈氏之旺族，人丁兴旺，我族自均佐公后第四世郊公由英山神峰山迁至罗田茅田冲（今陈家水口），以石缸山陈家水口为本族主要发源地，至第九世三仕祖传四祯、四祥二公，三才祖传四沐、四澍二公，分为四房分支，本次以一九八八年金玉、长芳二公编修的宗谱版本，自均佐公为第一世开始。 随着社会进入信息网络时代，宗谱也需与时俱进，由过去的简陋的刻字印刷到九十年代的铅字打印，发展到如今的电子信息，一些宗亲网已经将宗谱上传到网络，宗亲们可以随时在网络上查阅、核对派系信息等，长芳公在世时曾多次遗憾其编修的宗谱因条件限制，字迹模糊，遗漏、错字甚多，嘱我有条件时一定采用高科技之手段，将宗谱重版，我一直将此嘱铭记，现在工作之余利用电脑之方便，将长芳公编修的八八年版宗谱重新打印胶装，适当时候，将电子版上传至网络，以便宗亲们堪误及查询。 二十世纪以来，石缸山宗亲承继祖志，弘扬家风，文武辈出，各擅胜场，其德业彰彰，有目共睹，文有厚朝（新朝）毕业于北大并定居美国，武有厚犬（国忠）军功六品（上校、正团），商有孟飞资产数百万，外出打工者出任总经理、经理者众。对家族之贡献的有：七五年底，时任罗田县物资局金属公司经理的厚发（字桥东）帮助村里找关系、搞器材，使石缸山早于许多村镇几年时间用上了电灯，提早结束了族人几千年用油灯的历史；长明十六岁入村领导班子，任村长书记四十余年，兢兢业业，于二0一一年投资百余万元修通十多公里的进村水泥公路，还有意云（字德云）只身南下深圳在派出所任职，带出一大帮宗亲到深圳打工，赚回来的不仅仅是金钱，更多的是致富理念，二0一二年还联络广东富商捐资十万，修通进闵家垸的水泥路，善莫大焉，云云…… 走进石缸山楼房林立，在青山绿水掩映下，一派富足祥和之气象，证明我族兴旺，为学从军，或享誉学界，或戎马军旅；务商务农及务工，或小康自足，无不兢兢业业、勤勤恳恳；脚踏实地、质朴勤奋之祖训，开拓扬眉吐气、引领英华之前程。 纵观我族自郊公迁居陈家水口之发展历程，自始至终有勤劳之风、宽人之心、发奋之志、百忍之性；历年来，励精图治，共同创造了今日的家族繁荣，作为我族之子孙，当为我族发奋图强的精神所鼓舞，当为我族勤劳不辍的风范而感佩，再版宗谱，实乃我由感而动。 此耿耿之心，先人可鉴。愿义门家风，代代相沿！ 十八世孙 陈仕林 沐手敬撰 于二0一三年十一月冬日小雪节气 义门陈氏宗谱（八八年编修版）序言 谱者，庶人记之名也，记生卒者，以生系年，以年系月，以月系日，以日系时；记远近，别男女，达四方，表坟墓，辨亲蔬，重孝递，述人伦，故错误举己之，所藏其大意与史志的文明良母乎。天下四方支族达四方之志，大者书之于策，小者简牍而已；孟子曰：楚谓之梼杭、晋谓之乘；而族谊之谱，其实一也，夫我族自壬戍以来，迄今六十有六年矣，其生卒娶葬，不知凡几，所以老者皓首躬追，下者而民不被盖，义门之事求一日而不可得也；据老谱自宋仁宗分庄录的所载、分庄碑序的缕析其不然也，上朔自十一朝纪事本末的昭明下与姓氏便略的参考，陈出于妫不赐妫姓，唯陈仁林之不遂耳，渲与西史义门教学具室，陈世居其一，但我族自祖虞历夏至殷及周武王始封之后，陈氏以国为氏迨至宋朝江州义门最盛，分庄二百余处，散布各州郡县，为光大公之迁罗田是也（本支应为公成公迁浠水回归庄，后分支英山神峰山，再复迁罗田陈家水口），后由于人的繁衍，又分为四十八家，，此义门陈氏又盛于罗，已当国族的兴而宗族的退化。迄今四十余年矣，今由族众的精神劢勉，衩至的相感亦不得不共勉于孝义之业于斯，第五次第九世其显祖之合修，原修先而追远，践位象肃玁忾穆以昭，系惟祖君赫娈光宅仁泉叙里源思东粤，义水浮家流眺四涧历世于斯，近卅叙事述言论断精绝句处，情意言其然而不言其所以然，或合而大宗，或他日另立小宗，亦可启发后人，使人自思而后人则一槩（概）囫囵吞枣矣，扑深惜文，千载莫不恽備（备）旨赐，未析句小节其本来独開生易为初雾，以供参考是为叙。 十八世孙厚 字少师氏敬题 公元一九八八年戊辰七月 告日上皖 宗派引 我族宗派自宋仁宗一十二字，世世守之，荣君赐也；分庄后各自显派，各有不同，或远或近，递乾隆年间十六世起，仍按（光裕远扬、支继世长）品为命名；现阅十有七世，今谱合修重新检起二十字编成五言，为命名之派，仍以宗之句冠其首，示之不忘本也；希以宗后按派起名，每一代一字，勿得混淆任意更换，至于历代名及老谱先人已经命名等字，切宜一体，以示五伦八德敬避。 新定世派刊左： 家学延芳绪 文明耀典常。 谱牒镌成昭穆，期清我来裔序次以名。 修谱名目 总纂：金玉 编修：长芳（字国清） 校正：少师 采揖：世定、明清、远明 再版编辑：后生（字仕林） 祠宇记 吾族祠宇于民国二十三年以前无论矣，以后我叔父长讳儒公字国民与高曾祖讳九畴公、海玉公及 公等之所建也，盖祠者仪主别于孝和敬宗收族以爰先人于既往，而昭穆的公堂光宅筵袷司麟长安东亚相风行而义水涣左祖匠鸠阴阳达以郊清先灵会合，至于叔父的畅（倡）修是虎传，称下合以示五伦八德的攸昭，故人之不可不修祠也，骏奔时若心虔将水口垸祠遗（移）至 地基而矣，虽原料照就，而添制（置）义和以垂久焉，人皆曰祠实质实一族的公屋或食偏及庶支，或食他日分散以启后人，奚祠末立有谱方祭，入祠祭以传统大小咸集余末卑幼万遗睦新日冥而汇义汉原折曲江义奕流道夹室同龛于斯，爪瓞绵绵以示骨肉而昭根本，俊鹃太常多祐永垂不朽是为记。 愚晚少师氏敬题 陈氏四修宗谱序 吾罗之东，有陈氏焉，江州义门之裔，世所称善族也；自四世迁罗以后，卜居茅田冲至今，居民栉比，分数村落而居，无他族杂乎其间，其家风样以诚，其世业农与士，其先代尚多闻人如鎏公、永贵公、祯公、祥公、沐公、澎公、祖虞公或以文章名世，或以武略震时，均名著乡邦，为一族所尊仰，祯祥沐澎四公创修墨谱者也，祖虞公即四公所编墨谱重加手缮而登诸梨枣且董其事者也，顾自丙戍三修宗谱以来，今又三十余年矣，其间生卒葬娶不知凡几，当是一二故老岿然，仅存更展数年倏焉，凋谢后之人虽留心编纂，而欲求故老遗闻，已杳不可复得，则以今日之彰彰者，后尽淹没而无可考，不几以传闻失实，贻后人悲哉，此次修辑之举所为不可以己也，自我国家鼎革以来，文运昌明，百废具举，上自通志，下及邑志皆延聘一时，名宿为之编纂鸿篇巨制，次第告成；而一家之谱顾不能参考成编，如阙略何故，邑中诸族各谋续修宗谱，而义门陈氏亦遂于壬戍之春从事编纂盖事有不可缓者，其程式一遵前谱禀先型也，前谱有误则核而正之归实录也，先人懿行考祥忠义，妣著节烈阐幽光也，列子臣弟友之大防，以俾后人遵守，守煌煌家训炳若日星严族规也，一本之亲偏为采访，虽僻远不遗联宗族也，至源分派别者，虽为同邑望族，不敢拦人戒妄扳也，编垂成将付诸手民时舜延先生督修其事，谨携前谱以人托余以序，余闻尊祖故敬宗，敬宗故收族谱系之修，所以敬宗而收族也，考陈氏之先，当有明时自均佐公始迁英邑，以后历有四世，至郊公复由英邑迁罗，今之陈家山水口垸即当日始迁之地也，迄今阅一十八世，瓜绵瓞衍，生齿日蕃非皆均佐公之子孙乎？家服先畴，士食旧德，非皆郊公所庇荫乎？千枝万叶总系同根，倘一祖之孙以亲尽而废吊不相往来，至觌面若不相识昭穆，既远视为路人，祖宗有知能无恫乎？故增修宗谱者，一以体祖宗冥漠之心，一以敦族姓亲睦之谊，其关系甚匪浅也，是谱也，据事直书条分缕晰，一展卷而眉目朗然，可家藏一编以为模范，岂独一时之幸，亦后世之所取法也，是为序。 前清县学附生王曾培顿首拜撰 民国十一年（1922）壬戍孟秋月 之吉 初修宗谱序 国家景运昌明，孝治薰蒸，二百余年，亲睦化洽，仁让风行，不惟有道，能文之士多以记志述事讲切修明之责为己任，即间有光明俊伟之才不为世用，优游盤涧中往往纲罗遗事传述旧闻，而前有以彰其美，后有以传其盛左氏曰栾伯之言，可以滋范叔之教，可以大滋于陈氏之谱益信之矣，陈天下之著姓也，派本宗虞盛于唐宋明季，居楚尾吴头，以处士均佐公著代绳绳继继至我 朝代有达人或以文章显或以经术称或忠孝节义著，芳声于简册不炳炳磷磷而世代之推，迁生殁卒葬之时地与夫长幼尊卑亲疏远近之伦叙，虽经 国初廪膳生讳四沐先生拾遗补阙编订成书藏之，祖庙然手录犹未及付梓，旋被虫毁，迄今无完帙，行苇践履长叹，抚膺不再传而转眼若不相识，觌面不知为何氏之人，此欧苏每言之痛心者，今陈生太常以医鸣所接，皆一时之名士，暨宗弟霞映负才不偶，蕴其所蓄久矣，独有收族志，原原本本支分而条贯，光前列以裕后昆，独家之幸亦国之光也，适余家塾课子弟其侄陈子兆椿者，从予游二生因函稿问序於予，予固知谱以纪实，辨名定分饬纪陈纲载凡略严体例也，立家规昭法守也，祥世系溯渊源也，考义门志通显也，录科名以荣世业，列节义以表幽光，所为象贤而崇德也，立祀田以永蒸，尝纪丘墓以示后裔，所为明伦而弼教也，至其中间其萏荛之采，未免致慨绩貂其误附简端，抑存之以俟后之润色乎？余悲其学嘉其意，且知其志。皆仁孝之志也，足以感人蔼然，油然之性情实裕教家厚俗之本也，是谱也，不独可以一家之世，守而即以备盛世辕轩之采可也，易曰积善之家必有余庆，余有望焉，因叙而归之质之君族之有道能文者。 咸丰二年（1851）四月之吉 岁进士通家眷弟锦泉王枝炳拜题 初修族谱题跋 今谱牒家夸目尚奢，攀鳞附翼非所合而合之，无非欲为宗族交游光宠顾，予闻之文山先生云莆中有二蔡，其一派君谟，其一派京，传闻京子孙惭京所为，与人言每自诡为君谟后，孝子慈孙之心固不应尔，亦以见世间羞耻吞吐量，为人后犹将愧之，今陈生兆椿订其宗谱，祖均佐其生平无可考纪实也，余甚韪之夫士贵能自立耳，昔沈劲耻其父陷於逆至死以迎之，卒为忠义，唐柳玭有言门第高者，一事堕先训则无异，他人是以修己不得不至，李繁为泌之子，附裴延龄卢祀为奕之子，陷颜真卿於祖父何有哉，今诸君皆劝 兆椿以自立，兆椿而祖均佐信耶，其非君谟之类也，犹当为沈劲其为君谟之流，亚欤柳玭之言得不勉乎哉。 咸丰二年（1851）杳月之吉 道光壬辰恩科举人前掌教义川现任武昌蒲蕲县儒学正堂 浠水柳先庚西圃氏题 初次墨谱序 夫亲疏不明而爱弗真尊卑罔辨，而敬不笃是故，古之人恩明谊美情文兼至者，以亲疏辨尊卑判也，第子孙子之於祖宗遥遥百世，非有所稽则世派混而昭穆，紊又孰能辨其亲疏之杀尊卑之等也哉，於是而知家之有谱，所以合敬同爱而不可或阙者也，予自辨志杂经时，闻我祖来自江右初卜居於英麓，再迁於罗土著熊家山茅田冲意熊茅二氏之遗址，故名云不数传，瓜绵椒衍人且称陈家山，则地以族传矣至 祖之远近亲疏，懵然莫辨，盖时移世易亦中商颂在正考，父时尚有十三篇至尼山删订而仅存其五年， 我祖父仕公及叔祖才公值明清革命之交，谋室家而不足谱牒之修，盖有志焉而未之逮也，犹幸 堂叔父沐公、澎公极力询访 订成篇，略有次第，予小子叨承重庆之下，得肆志芸窗，虽有克大展鹏翼，然本源之思切于心兹，荷 二叔之教，於二叔篡缉之余，得参末议行见列祖之亲疏尊卑炳若日星，而后之子孙亦知爱有由始，敬有攸归云。 康熙已亥季（1719）冬月上浣之吉 孙祖虞敬撰 初次墨谱题跋 吾乡有陈氏焉，世称善族，代传名门，当其分派自越为江州九江府德安县，乃义门之首族，阙后有移居回归庄讳公成者，复族衍人蕃，逮明有均佐公始迁英邑神峰山，因兵变至隆庆二年，有郊公适我罗邑，爱紫山之秀，乐泉水之清，筑室以居地，以姓传陈家山之名，至今称不朽焉，夫帝王以分封命官列其等士庶，以修谱辨名次，亦曰某为昭也，不殊乎，爵之尊某为穆也，不殊乎，爵之畀自一世而十，十世而而百世而千而万。咸登其名号，纪其行事，娶於某氏，葬於何地，或考或妣，伯有伯派，为伯之分不致叔分之，或乱叔有叔派为叔之分，不致伯分之，或淆纪载悉详而其中之秩，然可考，恍如日星，经天河岩纬，地自无遗忘之失紊乱之，尤此谱之为功者大矣，乃以陈氏之盛非不代，有伟人如鎏公文章名世，后续奉为楷模，永贵公以征倭有功封震远将军，而将略威边，他如能文之士，敏达之英，难已以更仆数而制行品谊，与夫生殁卒葬，竟随时代之移而俱湮，吾友四沐有心世族用意家谱，每念残缺失次尝咨嗟叹息其间，而莫可如何，予语之曰盛衰时也，隆替 迂也，士君子因位尽道乐行己志，亦为所得为而已矣，夫之伤，况一乡一家之事哉，今子有意谱牒及今存十一於千百信者传之疑者，阙之不慕，古而雅意於修饰，不忽今而役志於损，增则登诸帙者，久而必传，录其实者远而益信，不亦上可以质祖先而下，可以法后世哉，陈子唯唯而退，历春及秋，携手缮墨稿而昭示於予，观其简篇，明洁支派，朗然溯源於义门，如黄河之水，来自星宿，万国之山发自昆仑，远有所宗也，分派於英山如岁时之序已过者，退天地之化，将来者续近有所考也，书其名不遗，其字分其支不乱，其派善必褒，而恶必惩，贤必嘉，而愚必矜，训戒昭宣纪录详核斯即以之，承先启后为一族之法，戒子孙之趋避自必耕者力於田，而赀财日富，读者精於学，而义理益明於不由此谱之作而为之劝也，云尔是为跋。 康熙己亥（1719）仲冬月上浣之吉 同邑后学贡士汪有元敬撰 二次墨谱序 溯渊源於上世，始自有虞历夏及殷，至周武王始封其后於陈，遂以国为氏焉，迨及宋朝江州义门最盛，分庄二百余处，星罗棋布，散居各州郡县焉，如光大公之迁罗田庄是也，而虞始祖均佐公迁英邑由其分派於义门，转徙无常也，厥后有讳郊公者复由英邑迁罗数传后，子孙蕃衍一室而分为四十八家，是陈氏又盛於罗矣，至前明季天灾流行，人民损其大半，国初又被回禄火其居，旧谱之遗忘贻尽良有以也，我二叔沐公三叔澎公於前康熙己亥年振铎归家，搜遗纸、访父老，得闻一脉相承，略悉其序因手录墨谱藏之家庙，，亦不过存十一於千百耳，距今四十余年，两叔俱以见背，虞蒙先灵默佑，年六旬有余，迟暮春秋，就馆享堂愈怀先泽，因启箧而披读旧谱，被蠧侵蚀者不仅三食其字也，而得之糟粕者又几坠焉，且昔之墨谱，二叔与虞各有其序，今惟汪先生跋与虞序仅存，而沐叔序冠其首，今无片纸隻字，澎叔序居次兹略得其半，则残篇断简亦何益哉？夫二叔之尊祖敬宗而收族者也，况二叔黌（宏）序蜚声，虞禀食气其发於至，性者切即人於人心者深，今既等南陔白华诸什不得重录之，以垂视将来，能不悲哉？虞虑后之渐远而渐失其真也，爰约四房伯叔兄弟於所仅存者，袭旧各书一簿藏之夹笥，传之后嗣，聊以备不虞耳，不然，则今之悲前人者，又使后人复悲今人矣，是为序。 乾隆辛未十六年（1751） 孙祖虞敬撰 三次墨谱序 夫善继而不能善述者非孝也，善作而不能善成者非仁也；虞生也晚未获观先人之芳蜀，悉先代之流传，心常抱歉者，以无谱故耳，我族遭明季流氛肆虐，几莫保其余生，一时典籍图书俱为灰烬矣；何暇及於谱哉，此固祖宗之所不幸亦子孙之无可如何者也，幸而虞叔、四沐公、四澎公於康熙己亥年收散失之余补遗亡之阙，承兹弈叶笔之遗蕉，有美必彰，常切华黍南陔之慕，有疑心阙仍存郭公夏五之遗，此我二叔仁孝之心孰加焉，虞时得参末议备悉苦心，乾隆辛未年，虞起而披阅之半经蠧毁爰约房众采而录之，俾无隳先人志，然距今又十数稔矣，恒惧久而散失愿奉叔考之矩获续昭穆於简编，谋及族人卒无有应者吁嗟乎，年光荏苒，素（夙）愿未酬，寸心殊耿耿也，今老矣无力问梓，徒以衰朽精神为之秉笔，书名书字书生书卒世派书邱陇焉，其间德者颂、功者称、远者述所表、近者表所见，长幼尊卑之伦大小昭穆之序，雁行而鱼贯了然，如在目焉，且夫家之有谱，犹国之有史也，史以传信，谱以纪实，虞不敏黍承后嗣未迪前光，而手缮之司已一而再再而三矣，二叔虽往质之泉壤间未知有当，二叔仁孝之心否，后之子孙珍而藏之嗣而缉之引引勿替，甚幸甚幸。 乾隆乙酉三十年（1765）仲春月上浣之吉 孙祖虞敬撰 续缉祠宇纪略 吾祖之有祠也，何始乎？始自乾隆八年先伯曾祖讳四澎公暨祖讳上虞公之所创建也，盖祠者所以爰先灵於既往，序昭穆於一堂，笃宗而收族者也，礼曰：君子将营宫室，宗庙为先比物此志也，逮后祠宇倒塌，伯父讳炳公诗书绍迹为邑名，诸生承修亦不惮劳，至嘉庆二十一年丙子春，叔讳复芳建宇棚、牮礎碣门、楹瓦桷整顿维新，是非炳伯而祠难以至今，非芳叔而祠又何以垂久远哉，至若宗祠之基趾，实澎祖、祥祖二房承捐，祖茔之修理，实复梓叔一人倡议，祖堂之香灯又由复芬叔而备其规，凡此皆美举也，所望后之子孙仰体先人，代思继述而不可诿为异人任，故特书缘起以后为世劝。 道光十三年（1833）寒食节 裔孙兴录敬撰 创修祠宇记 从来物本乎，天人本乎，祖其根本，厚者其枝叶茂，理固然也，故人必集己之精神，乃可以聚祖之精神，断未有庙貌阙如神无所楼而漫云致孝享者也，是以王者立庙，庶人修祠，所关巨矣，予族始自江右继迁英麓越有明隆庆二年，人罗殆钟情於庐花古城之毓秀也，而结庐於此二百余年由来远矣，虽先世讳鎏公应天经魁，讳永贵公武功著绩非不炳耀一时，而修祠则未也，先祖讳元魁公念切修祠，乃当国家定鼎之初，干戈甫息，时事旁午，经营家室尚不足也，则于修祠每有志而逮焉，暨乎我伯讳三仕公我父讳三才公非不思缵，承先志奈所处艰虞亦憾独力之难支常平居训不肖曰家之有祠，上治祖祢，下合子孙，旁治昆弟，尊尊亲亲之义攸昭焉，人不可以不修祠也，小子四澎恒志之不忘又过，我胞兄廪庠讳四沐公堂兄讳四祥公相继沦没未尝不恐专欲之难成，是以迟迟至今耳然，而先人有必欲尽之图维后人不得辭（辞）其瘁也，则修祠之举，小子更何敢晏然俟乎，于是，荷堂兄四祯之维持及堂侄国学上虞胞侄际虞戮力同心，爰萃瓦砖集桷桁自壬戍春创其始至癸亥冬乃观厥成也，猗欤休哉，祠成之后，春秋二祀伦次昭然，将见别族联情至明以至幽为準（准）也，合敬同爱人道以神道为衡焉，嗟嗟赫赫在天之灵，夹既己陟降於同堂，编绵瓜瓞之云礽，敢不肃雍於在庙，从此伦理正而纲纪明，骨肉联而根本固，用勤诸石永垂不朽矣，是为序。 乾隆癸亥八年（1743）季冬月之吉 裔孙四澎敬撰 重修族谱序 谱系也，所以纪实也；族谱未修渐远而渐失其实，故昭穆既远，已为路人渊明，叹之同四世祖兄六十始相识涪翁，悲之是时代虽遥，据事直录庶长幼亲疏，毫无紊乱教孝教递之义即 乎，其中修辑家谱顾可忽哉，吾义门陈氏宋自江右奉旨分庄劂后星罗棋布，派别支分五百有余岁矣，固不可得而谱者，始祖讳均佐公有明自蕲迁英邑神峰山，逮四世祖讳郊公由英迁罗之茅田冲，今名陈家水口湾，以胥宇著籍於罗，族衍丁蕃，迄今阅一十七世，前此族谱创于九世祖讳四沐公寻流溯源，备登实录，但编订成帙，尚未镂刻，后十世祖讳祖虞公惧久而失实，爰聚族人就二公所编订者，各房手缮一卷藏之於家，诚为肉谱至今，披览莫不澘（）然泪下，见数君子承先启后之心至深且远也，迨咸丰壬子始共登梨枣，椿亦谬董其事因，负笈之际，未获遍稽底里，尚以绩貂是惧，故源渊所系荒渺，难稽冠履，莫辨欲不为，崇韬拜墓之嫌亦几难矣，越今又三十余年，其间生娶卒葬既庶且繁，况经兵焚无完帙者，十居八九荀不急起，而重修之后之人何从而考其实也，窃尝谓修谱之法，宜深明大体而不牵於流俗，庶尽美而庶所滋，弊倘或攀援上世，矜诩豪胃非吾宗而宗之，或赞称贻谋异苔同岑，非所合而合之，是不若缺有间之为愈也，夫赵相以巫为姑，罗威胃隐为叔，非我族类，实玷宗亲法紊矣，岂型家之道乎，今岁族议重刊家谱，委椿为督修，椿以浅见寡闻荒废日甚，不克肩责是惧然欲稍置之不能，欲推诿之不得，诚有如举万钧胜九鼎也者，夫莫为之前虽美弗彰莫为之，后虽盛弗，传宜难於创而易於因也，乃不谓今之因亦不易，吾族旧谱由分庄而后，始祖以前数代乖讹失考，盖因沐、澎二公原稿稍加编次，不敢独撰，以二公文章事业彪炳，乡邦亦且去古未远，何独於斯，谱而无所徵，实缘承明季兵烬之后荡析之余，既无底本，又无同姓之谱可参，是以阙而未补，今若重刊之，若非参稽博考，后人不几数典忘祖乎？遂与经管房兄支筠合参同宗诸谱，并核始祖墓碑，称系五公之后，知由公成祖迁回归庄十四传至省五公传至均佐祖，为吾宗发迹所自始义门渊源之远式克至於今日休第始祖前之祠墓先代祀事阙，如今亦确守成规，不得妄称附骥，始祖后死者之卒年月日与龙墓，生者之生年月日与聘娶秉笔直书，条分缕析，期一展卷了然，而为昭为穆灿如也，大宗小宗秩然也，本之分合族之亲莫不麟麟炳炳也，反之寸心而安质之，先灵而顺示当时传后世毫无假借焉，庶足为我族劝往者眉山苏子，族谱既成乃刻石於墓旁，聚族人而诏之曰：凡在此者死必赴冠，娶妻必告而非然者，吾族人之所诮，让椿窃仿其意而与族人约尊祖敬宗敦伦饬纪，喜相庆，尤相吊，伏腊相聚，不至相视如途人则美矣，易曰：和善之家必有余庆，一族之人果能积善，而世必昌，他日掇巍科戈上第绍，我先烈以为谱系光者是尤区，区之厚望也，夫谱既刊前取前次乖讹之谱，收而毁销之，即或挟而远徙莫知其乡者，谅必令出惟行无有不毁无有不改非欲为观美亦曰从其实而已矣，从其实而使睹斯谱者，崇教化而敦实行斯无愧义门之始基焉，尔何以夸张为序。 时皇清光绪十一年（1885）乙酉岁桂月上浣 之吉 十四世裔孙兆椿沐手敬书 谱 例 一、谱家裁置图考，则分祖欧苏体，例则模规班马年表，世家序传，分为数则，首录前次谱序志本也，继考渊源，立宗派，次标忠孝节义家传，次科名、次前哲序传是为首卷，次详载义门事绩序赞碑文及宗元曲家训，并各祖祀产传记祖考妣墓志图说为二卷，再编受氏及分庄及肇迁历代鼻祖世系以下，复从迁祖递递下分支详载编为四册。条分缕析，展卷了然，其领谱名目编付卷末； 二、系图自高祖以至元孙，五世为一图斯五服之义，明自五世至九世为一图则九族之亲著，又自九世至十三世为一提，自十世至十七世为一提下至无穷终而复始，皆以五相承亦取五行相生之意，且先作总图以明其本之一，后复分支附传以列其派之，殊庶兼欧苏两家修法，开卷了然，至中间有未遵程式作提图者，因分支先后次弟不一，此又通权之意也； 三、传式自一世至十世轮次列传为纲，暨下十一世谨依四房分支，长幼为序。人各一传，次弟分派到底，首提某祖支下某祖世考以清纲目，随书某祖一支传终，又续某书某祖一支庶不致亲疏混淆延难别，长房子孙虽少，卑必列於前，此百世不迁者也，小房子孙虽长虽遵必列於后，此五世则迁者也，如祖有生卒年月日，老谱未注者书脱筒，新稿失传者书失考，年逾六支持下者称寿士，庶死统称卒，立法谨严均无异说； 四、男子已婚则书娶某氏，未婚则书聘某女，殁皆书配妇，齐于夫也，存俱书娶妇统于夫也，妾书侧室明嫡庶也，女子已嫁书适，未嫁书许，其妇人夫死改嫁与被出者若生有子女，夫传下仍书娶某氏俾为子者知所自出，然义与夫绝故继书生卒不纪，盖妇道无成从一而终，其再蘸不书，则为亲者讳也。 五、乏嗣者立爱立贤，照例承继，务要昭穆相当，不可紊滥，其於生父传下书某子过继某人，与立父传下书立某人第几子为嗣者，明所自出亦示所由传也，如乏嗣而终未立或存或殁图传中不忍直书无传，亦秉笔忠厚之意，若无嗣而以继子养子胥为己子，实系异姓滥宗概不许载入谱牒； 六、取名字凡於：庙讳、圣讳、御名及本族尊长名讳等字必敬避之，所谓为尊者讳，为亲者讳也，如有同字者存则更之，殁则以音同字不同者易之，第兹谱稿中有孙同祖名、侄同伯叔名者各房多陷此弊，果属殁丁不便更改，若系生丁断宜改易，一族众居星散，凡采访可到者固已备载谱内，如迁居辽远实难找寻则於迁祖传下书迁居某省某县，使其子孙异日归宗有据； 七、前人忠孝节烈必载，今人如实有功於宗族，品行端方，秉公扶正及子孙儒行足录堪为户众风者，必立序赞传记以阐扬之，留以昭兹来许可也，否则，不得滥列，免诬贻讥； 八、礼为殇，服以次降一等，不满八岁为无服之殇，云无服之殇不祭，兹编酌量其间，八岁以下殇者尊孔氏谱例附注殇字，载父传，八岁以上者必详载其生卒葬地，女子未出嫁而死不必书所许之家或书葬地，必依殇子之例，聘媳未婚而死是未成妇不书，已来夫家中上殇者例得备书，令其魂魄有依也； 九、祀田契据及公私祖坟约据并墓图说必详载之，俾子孙知所遵守，不敢彼此侵越抗违，以兹后累，且一切公私祀田契据与祖坟禁界约据若干纸，必逐一注明存某家系某人执掌，庶日久便于清查； 十、义门历代实录老谱所贻，不敢沦没，故谨志之以弁简首，俾世世子孙开卷触目皆知仰效前型，永守义范，庶无负真良家后裔也。 家传分类 家传： 忠孝节义正气所钟，其为人不朽、其事足以垂训，祀世今博采各志参阅老谱，凡已载者分类详刊，未载者咨询父老核其事而依类以附，其宦迹笃行歌咏文艺悉检登之，俾诵先芬者知祖宗积累功深，方能保此蕃昌也，且亦自凛为明德之后，其观感而兴起者当不负先型焉。 科名录： 鎏：中明神宗万历戊午科应天经魁，有所谓西伯善养老者，一节闱墨行世。 四沐：字民瞻，童试即拔前茅，以麟经人泮考授一等一名，七次拔补禀膳生。 四澎：字若霖，邑增生冠军人泮。 复炳：痒名惠风，国字监生。 上虞：字述帝，太学生。 复芳：字棠秀， 兴录：字恺悌汇号川。 兴珏：字苍玉， 宗藻：字鸾旗， 支茂：监名炳荣字如松， 丙南：派名支盛，字兆椿， 支筠：字康宁， 支燕：监名锦标号象贤， 永贵：封震远将军，选举 三仕：乡饮大宝字楚卿， 光远：乡耆字恩普， 承虞：木铎字典存， 宗辉：职名霞彩号宏绪从九品衔， 宗绪：保举六品加外委衔复升把总； 宗凯：军功九品； 宗翰：军功六品顶戴； 宗谱：军功九品顶戴； 鸾旗：军功六品顶戴，监名宗藻； 宗珠：军功九品； 如松：军功六品顶戴，监名炳荣； 象贤：军功九品顶戴，监名锦标； 支芬：军功九品； 锡畴：捐赀助饷，赏九品顶戴，字鸣玉，派名继珂； 支田：随汤军门镇守越南，保举六品顶戴加赏蓝翎以把总补用； 思泳：军功九品； 雁宾：军功九品 宗庚：军功九品 支焕：从九品衔，字晋卿； 支翰：登士郎，字亮贤； 继芝：登士郎，字训庭； 宗龄：乡饮大宾，字益筠； 支恭：登士郎，字宪文； 支节：登士郎，字宪章； 支松：登士郎，字宪庭； 继贤：登士郎，字锦元； 支敬：监生字宪臣； 节烈传 龚氏，复享妻，年二十于归，仅十日夫病，氏衣不解带，亲侍汤药及病笃，誓以身代，旬日夫亡枕尸哭命几殒，家人救之得苏，为夫立嗣，然后携子歙凭棺窆临穴，事舅姑悉如礼，抚嗣以养以教，俾於成立卒年七十四岁，奉旨旌表建坊崇祀节孝祠详邑志，录邑志：夫亡氏励志守义，父母欲夺其志，惟以死誓，立侄兴麟为子，灌圆食力，事舅姑尽孝道，历尽艰苦。 周氏，复元字乾一公妻，年二十二岁于归，生二子，夫亡氏年二十八岁，氏抚双孤，恩义兼尽，卒年六十六岁，苦节三十八年。 周氏，复耀字宪章公妻，于归年二十二岁，生子一仅一岁，夫殁氏年二十四岁，卒年七十岁苦节四十六年。 王氏，苍棋妻，夫殁时氏年二十九岁，子六岁抚孤成立，氏仁慈训子业岐黄术以济世，卒年七十八岁，苦节四十九年。 程氏光玉妻，年二十八岁，夫故茹荼食蓼，抚孤成立，卒年六十九岁，苦节四十一年。 以上四节於光绪元年宗辉缕呈举报，奉旨旌表建坊崇祀节孝祠详载邑志。 姜氏陈永才妻，居英邑同治甲子年秋贼窜英邑，氏偕夫适罗故里石缸山避难，八月十九日，贼窜石缸山夫妇逃散，氏被执马贼不休，复溺於塘，时年二十四岁，其节义如此，并详载罗田英山邑志，氏毙后有掠其服饰者，氏为历鬼以击之其生气犹存也。 忠义传 陈苍主同治三年八月二十二日贼窜罗殉难； 陈长春同治三年八月二十二日贼窜罗殉难； 陈在学同治三年八月二十二日贼窜罗殉难； 陈得和同治三年八月二十二日贼窜罗殉难； 陈宗全同治三年八月二十二日贼由英窜罗，全在英界白果树湾殉难，时年六十岁； 寿考 复喜字希禹，年九十岁； 寿妇 兴痒妻，许氏年九十七岁载邑志。 公祠条规 一、宗祠祖宗灵爽式凭，子孙思祖宗不可见人，祠乃如见祖宗，凡栋宇有坏则葺之，罅漏则补之，祭器什物则爱惜之，患无忽小视无，逾时其擅人做活，安置物件，窝藏赌博，容歇匪人，均足扰乱先灵，切宜禁之犯者，祠内理论治处。 二、祖墓先人体魄所藏灵魂所依，无论有无水风皆大有关于生命，子孙无得盗卖，盗葬祖山树木，如人身之有皮毛，亦先人气脉所流布务宜同心禁蓄，世有浮荡之徒，荡尽赀产，剥其祖山，亦有谨愿之子，希图微利，相从效尤皆堪痛恨此，我朝桐城张相国奏请撰人律例，子孙有盗代亦责者，按照树数科罪洵盛举也，日后子孙如有犯者盗葬则起扦盗卖，则勒赎盗代亦责赔价，致祭修祠不可轻纵，至有祠宇门首及水口各色树木皆不得私侵霸占，违者仍令退出，不遵者祠内处治或经公究处。 三、古人合族之祭以冬至日为期，最为有理，我族公祭如期照老四户轮流承办，毋得私自更易，每岁帮祭费钱，文如未用鼓乐祭费减半至人，祠致祀除仕官远馆考试外，及年老艰於拜跪，年壮抱病，年幼未及成童可不必到，其余毋得任意规避，如礼生临期在家不到，除大故大病外，房长在公祠议处，公祠祀事燕席有定规，凡与祭者礼生外，均照房分派临。 四、祭馔宜丰洁司马家仪有脍灸羹肴脯 庶馐面食米食等物，文公家礼有菜蔬脯醢鱼肉馒头糕羹等物，俱与古式不尽合，盖时地所限，各从其宜酌古准，今牲杀粢盛而外馔以今之十品，未为不可至祭，毕而宴惟，礼生分及年高品正，并善读书者入正席，其余照行派尊卑列坐酒食，是先人余惠，不可争论厚薄。 五、掌管祀产范氏义庄之法，以贤能子弟充之，自是取其年力强壮，且分卑者设有不合尊长得而制之，顾亦不尽然只取其廉介老成公正，为同人所信服，且其家道殷实，方不至扯用公项偶有扯用，亦可立时偿还，纵非殷实则惟取老成廉介公正，为人素所信服者可也，倘人不信服，又无家赀勿令主管致启争端，主持暨已得人，则一切公事皆当听其处置，主裁使用，自免私侵等，情虽尊长亦不得於预侵扰，私有拉扯迂大事亦宜预白，尊长通知族众惟争管者，不得听其阋揽，可管者亦不得听其推托。 六、公祠田香灯田暨已合为积储，其钱谷出人数目承管者，必登明帐薄凭祖先族众逐年清算，除实有应用外，所存至有充余即宜酌量置产，至管事人不无酒饭赔累且收钱，亦前后不齐计及镏铢，人人缩手，况可管者自有家私待理，行息不过苛求，至有私放崔讨不给钱，文不可扯抵公项，倘或晚节侵鱼等弊，房众公同追帐填补外，仍罚银入祖，如不受罚，即公同禀究费自公出。 七、经管事退事，必将公田、据什物开算明晰移交接管人，或有余钱亦即随交不得延展拖欠，并不得将田抵还，如只有田可偿须公议时值，不得抬算抵塞，至有囊吞匿帐，或以少报多舞弊滋累，若不惩治实为厉阶，必约族众处治，勒令填偿故抗者送官严究。 八、公积田产祖宗之血食攸关，倘有不肖子孙或垂涎赀产图即瓜分，或倚恃势力强踞侵蚀，即如藉佃踞骗痞玩鲸吞，是与不顾父母之养者，同以不孝论，须凭户族理处，轻者治以家法，重者则逐离宗。
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