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前记：常建，盛唐时期诗人。《全唐诗》存诗一卷，50余首诗歌，以山水田园为主，语言洗炼自然，意境清寂幽邃，代表作品为《题破山寺后禅院》。 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。 常建，盛唐时期诗人，诗风接近王孟一派，是山水田园诗派的代表人物之一，以“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为后人传诵。 由于他官职低微，因此新旧《唐书》均无传记。关于他的生平事迹，直到元代辛文房的《唐才子传》才有较详细的记载，但是舛误颇多，著名学者傅璇琮先生综合各种历史资料和研究成果，作了较为详细的考证。 常建，生卒年不详，主要生活于唐玄宗统治时期。关于他的籍贯，《唐才子传》载其为长安人，但是根据他的诗歌《落第长安》中的诗句“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”推断，他并非长安人。 唐玄宗开元十五年（727），与王昌龄为同榜进士。仕宦之途颇不得意，只做过盱眙尉的小官。后遂放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，隐居于鄂渚之间。 他的诗歌，多描写田园风光、山林逸趣，唐代诗选家殷璠对其诗歌最为推崇，在《河岳英灵集》中首列常建诗，评论曰：“建诗似初发通庄，却寻野径,百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻；佳句辄来，惟论意表。”他的代表作就是这首《题破山寺后禅院》，宋代大文豪欧阳修对其忌口赞赏，曰：“吾常喜诵常建诗云‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”下面，我们就一起来赏析这首诗歌的妙处所在。 从题目来看，此诗乃题壁诗，作于破山寺禅院的墙壁上。题壁诗历史悠久，始于两汉，至唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气，就载体而言，有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，诗歌数以千计，常建的这首题诗歌，就是唐人题壁诗中的经典之作。 破山寺，建于常熟县破山之上，又名兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的古寺，初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“福寿寺”。相传唐贞观年间，有黑白二龙交勇，冲迸成溪，遂成破涧，故又名“破山寺”。唐懿宗咸通九年御赐“兴福禅寺”额，兴福寺成为江南名刹之一。破山寺，青嶂叠起，古木参天，飞泉石桥，气象雄古，颇擅林泉云壑之美。 禅院是佛教寺院的一种，是佛教禅宗派别的禅师们所建，仅供禅师们参禅悟道修行的场所。由于以禅宗为代表的佛教，结合中国社会的实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，因此在唐代诸多佛教教派之中颇为盛行。 “清晨入古寺，初日照高林。”这两句的意思是：清晨，我漫步走入这座古老的寺院，一轮红日照耀着参天丛林。 “清晨”，天刚刚亮，这是出游的时间，空气清新，适合出游。“古寺”，破山寺，这次游赏的地点，历史悠久。“初日”，刚升起的太阳，一轮红日，光线柔和。“高林”，古木参天的树林，幽雅宁静。 这两句诗，表明诗人出游破山寺的时间、地点，以及清新、悠久、柔和、幽静的环境。 “竹径通幽处，禅房花木深。”这两句的意思是：竹林中的小路，通向那幽静的地方，僧人居住修行的地方，掩映在花木深处。 “竹径”，竹林中的曲径。竹子，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，直立中空，生而有节，象征着挺拔洒脱、青春永驻、虚怀若谷、正直清高、清秀俊逸的美好品性，颇受文人雅士喜爱，寺院园林多种植此物。“禅房”，僧人居住修行、讲经诵佛的地方。“幽处”，幽静的地方。“花木深”，花木掩映的深处。 这两句诗，抓住破山寺中竹径、禅房、花木等景物，描绘了山寺清逸、幽雅、清静的环境。 “山光悦鸟性，潭影空人心。”这两句的意思是：青山焕发光彩，使鸟儿性喜欢悦，潭里的倒影，让人心中的杂念消除殆尽。 “山光”，初日照耀，青山焕发光彩。“悦鸟性”，山寺中古木参天，花木幽深，因为初日高照，让鸟儿焕发生机和活力，欢喜跳跃。“潭影”，因为初日高照，清澈的潭水中有了花木的倒影。“空人心”，潭水清清，倒影其中，给人一种空明的感觉，心中的俗世杂念消除殆尽。 这两句诗，描绘山光、潭影给人的怡然自得、空明澄静的感觉。 “万籁此都寂，但馀钟磬音。”这两句的意思是：自然界中各种声音都沉寂下来，只剩下山寺的钟磬之声在山中回荡。 “万籁”，自然界的各种声音，这是一种俗世之音。“都寂”，都安静下来。万籁静寂的幻境，是诗人内心空灵静寂的领悟之境。“但馀”，只剩下的意思。“钟磬音”，佛寺中召集众僧的打击乐器所发出的悠扬宏亮的声音。这是一种禅世之音，将诗人引入纯净怡悦的禅境之中。 这两句诗，是诗人面对破山寺中的景物的感悟，诗人此刻忘情于万籁静寂的自然俗世，进入到一种空灵纯净的禅境之中。 这首诗歌，是诗人游历破山寺禅院的所见所感，描绘了一个清幽、空灵、静寂的禅境，抒发诗人忘情山水，忘怀世俗的隐逸情怀。全诗情境混融一体，笔调古朴清净，构思幽美，意在言外，是唐代山水诗歌中的名篇佳作。 |
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