[转载]《红山文化礼玉美术禷俗析疑》成书出版发行

    拙文内容简介：本文以辽西牛河梁红山文化出土的部分玉器文物为考古证据，对此进行了全方位的典型案例剖析，试图通过系列论证来解析于新石器时代影响社会进化的礼俗现象，以及对后世的影响。

    本文的切入角度，运用美术考古学理论，采用宗教符号学方法，结合训估学，古代天文学，地矿学等综合学科理论，参考了同时期其它文化遗址的同类文物，构成了完整的证据链条。另从民俗学的角度，来探索我国吉祥（龙凤）文化的起源和演化历程。从而解读了原始图腾在此之前的自然神灵阶段的转换规律，四象（方位）神灵的形成。这是先民对于宇宙天地和自然方位的初步认识。

       

    本文首次正面揭示了“龙的传人”之说的根据由来。例如：龙是位于日出方向的原始主神（模糊概念的天神）；凤（鸟）是火红的太阳神、风神（音乐之神）；龟（鳖）是北方的黑水神（史书记载大禹的父亲鲧死后变成“理水神鳖”；道教的玄武大帝）；虎是西方带有凶杀之意的白门神、护卫神。这是原始巫术过渡到宗教图腾的神祇祭祀阶段。四神程式化的演变直接影响了历代禷俗。

    本文侧重于文化层面的论理考证（成书后大约8.5千字），侧重归纳文化禷俗现象及其承传的探讨。所引用历史文献均注明出处，所参考文物均有图片说明（随文图120幅）。

    本文首开先河观点新颖，论证充分，在观点和理论数据方面弥补了历史文献之某些不足。

 

    经过我们研究后，首次公开我们对于四象中龙的解释：龙就是天神。这种天神的概念是模糊的，是对所有“天”的综合。倘若把这种龙具象的话，那么，龙就是统管天上云雨风雷、日月星辰；地上江河湖海、大川深渊，以及人间百事、福祸农耕的神圣精灵之物。如果再把龙形象化，那么，龙就是常以蜗云之旋形虫体为轮廓的构成要素，以蛇身蜿蜒变化之像为主流样式的变幻之神。

                        

    凤鸟神就是由最初的风神转化的太阳神（日神），兼具有音乐鼻祖的美丽之神（音乐神），带有吉祥之寓意；由此奠定中国吉祥文化（龙凤文化）的概念。

 

    虎神就是看守护卫之门神，后来兼具有驱邪（厌胜）祈福之神力，最终还是护卫将军；虎神，从始至终保留其威严甚至是凶杀之寓意的护法之神的行为和职能。

      

    这是早年在内蒙古赤峰赵宝沟遗址征集的红山文化玉虎,这只距今约8000年的原始玉琥是前红山文化(包括著名的红山文化)目前所见唯一的实物例证！这是流传海外博物馆内的玉雕双虎。

 

河南省桐柏县M1号墓出土玉虎

 

     龟（鳖）神最初就是水神（大禹之父鲧——理水之神），后来具体到河、海两系列，具有天帝的威严和管辖冥界亦即阴阳两世之神职，是道教系统的地狱主，最终成为北方天帝真武将军（四大天王之一）；

    红山文化礼玉神灵之后四象转换为四神，主方位、通顺畅、佑吉祥、保平安。典型作品是汉代的四神瓦当纹饰。由四象而遗传下来的美术形式、巫术禷俗、宗教文化，包括萨满遗风等却一直承传了下来，为民俗文化发展的主流之一。

另外：散失在国外的有关四神的玉器还有： 

    玉琥（汉代）

    收藏机构：美国哈佛大学艺术馆

    基本信息：高7.1厘米，宽19.0厘米

    保存情况：现存于法国巴黎居美艺术馆

    龙纹玉璧（战国）

    收藏机构：美国哈佛大学艺术馆

    基本信息：径11.4厘米

    保存情况：现存于美国哈佛大学艺术馆

龙纹玉珮（战国）

    龙纹玉珮（战国）

    收藏机构：美国哈佛大学艺术馆

    保存情况：现存于美国哈佛大学艺术馆

龙凤纹玉璜（战国）

    龙凤纹玉璜（战国）

    收藏机构：美国哈佛大学艺术馆

    基本信息：径9.5厘米

    保存情况：现存于美国佛利尔艺术陈列馆

龙纹玉璜（战国）

    龙纹玉璜（战国）

    收藏机构：美国哈佛大学艺术馆

    基本信息：长12.8厘米

    保存情况：现存于美国佛利尔艺术陈列馆