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《菜根谭》联解(一)

2016-11-09  小牛犊耕耘

  《菜根谭》为明万历年间洪应明创作。他以箴言形式写就了这本书。刘默详加注解,解读了此书每条箴言,用今人的观点详尽阐释了“菜根谭”的真谛,把书中的儒家的中庸思想、道家的无为思想、释家的出世思想进行了今人的哲学思想的诠释,告知后人读者要享受平凡,活出真我。在纷繁的大千世界中觅得人生真味。本人在《菜根谭大全集》的基础上用对联的形式再现解读之意,以飨对联爱好者。并与其共傕

 


第一章  立德修身

——高处立,平处坐,低处行

 

  总括:“发上等愿、结中等缘、享下等福”,争取;

      “择高处立、就平处坐、向宽处行”,定然。

  101、洁身自好,栖守道德

  原文:栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

  悟联:宽广豁达,旷古人生无寂寞;

        依附权贵,从来盛世尽凄凉。

  102、与其练达、不若老实

  原文:涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。

  悟联:过于精明,聪明总被聪明误;

        微以大度,坦荡常先坦荡行。

  103、心地光明、才华韫藏

  原文:君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

  悟联:心地光明,平生磊落无奸计;

        才华隐蕴,一辈清辉少炫行。

  104、真味是淡、至人如常

  原文:醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

  悟联:生猛海鲜,纯真美味应清淡;

        德超品正,举止普通是完人。

  105、有木石心、具云水趣

  原文:进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著,便堕危机。

  悟联:济世经邦,摒欲弃贫云水趣;

        修德练道,戒奢不羡木石心。

  106、心想高处、不安现状

  原文:粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出,明每从晦生也。

  悟联:向高处立,洁自污出蝉饮露;

        就低出行,明从晦耀萤光发。

  107、正气清白、留于乾坤

  原文:宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘澹泊,遗个清白在乾坤。

  悟联:纯朴天然,留些正气来大地;

        淡泊宁静,还与清白在世间。

  108、欲路勿染、理路勿退

  原文:欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。

  悟联:欲壑难填,点沾便是渊千丈;

        义仁居守,退怯就隔水万山;

  109、富贵名誉、自道德来

  原文:富贵荣誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。

  悟联:名誉道德生,犹野花而舒徐繁盛;

        富贵权力就,若艳焰而立待萎衍;

  110、至善无痕、施之不求

  原文:施恩者,内不见己,则斗粟可当万钟之惠;利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。

  悟联:施恩不图报,虽米粟而得万千馈;

        赠物而索恩,纵万斤亦无米粒功。

  111、花尚好色、人行好事

  原文:春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。

  悟联:日丽风和,花尚争奇留艳丽;

  抛头露面,人该晋善立良行。

  112、舍勿处疑、恩不图报

  原文:舍己毋处其疑,处其疑,即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报,并所施之心俱非矣。

  悟联:舍物莫计,计则志节蒙羞愧;

        施恩勿索,索则善良祛价值。

  113、立名者贪、用术者拙

  原文:真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

  悟联:为考廉名,非真廉乃贪誉;

        大智慧行,岂弄巧而见拙。

  114、天机最神、智巧无益

  原文:贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;险人着意避祸,天即就着意中夺其魂。可见天之机最神,人之智巧何益?

  悟联:坚守志节,无心索福福偏致;

        玩弄权术,刻意避祸祸不离。

  115、人活一世、晚节更重

  原文:声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云:“看人只看后半截。”真名言也。

  悟联:年轻事声色,晚节从良无大碍;

        一生守贞操,古稀越轨遭唾行。

  116、种德施惠、无关地位

  原文:平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

  悟联:平民百姓种德,位低而誉显;

        公卿相国争势,名赫却形悲。

  117、君子改节、无异小人

  原文:君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

  悟联:君子使诈,无异于小人作恶;

        君子改节,远不如小人自新。

  118、人品极处、本心使然

  原文:文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。

  悟联:文到穷时方见好;

        德修高尚本天然。

  119、德怨两忘、恩仇俱泯

  原文:怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

  悟联:怨显德彰,得失不计,乞人间德怨两忘;

        仇因恩立,俯仰从容,求世上恩仇俱泯。

  120、权衡利弊、扶公却私

  原文:市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。

  悟联:私恩公议两权衡,新知旧好、孰轻孰重;

        荣誉隐德双积累,奇节庸行、定是定非。

  121、蹉跎岁月、磨练本领

  原文:青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,自临深履薄处操出。

  悟联:无闻培养节操,艰苦造就磊落;

        处事当思缜密,慎严磨练担当。

  122、以德御才、恃才败德

  原文:徳者才之主,才者徳之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂。

  悟联:大才配大德,德寡学高非好汉;

        大德需大才,才疏品尚不完人。

  123、不能养德、终归末技

  原文:节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶之,终为血气之私,技能之末。

  悟联:人美事精,虎啸深山龙潜海;

        德前业后,驼行大漠雁排空。

  124、勿昧所有、勿夸所有

  原文:前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。

  悟联:抛藏持钵效乞儿,妄自菲薄非好汉;

        恃才秉傲无他人,玄虚夸耀岂真君。

  125、为人以诚、待人以信

  原文:信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。

  悟联:信诚并存,岂因小益而失信;

        欺诈双寓,切忌疑狡而使欺。

  126、善事奉行、恶事莫做

  原文:为善不见其益,如草里冬瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。

  悟联:奉善果未彰,若草掩冬瓜潜滋暗长;

        小恶损未显,犹庭院积雪暗融潜消。

  127、君子立德、小人图利

  原文:勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!

  悟联:凭勤解贫,淡泊外物真君子;

        以俭掩吝,谋利营私是小人。

  128、慈悲心肠、如沐春风

  原文:为鼠常留饭,怜蛾不点灯,古人此等念头,是吾人一点生生之机。无此,便所为土木形骸而已。

  悟联:为鼠常留饭,善良根本,德友睦邻常如春风送暖;

        怜蛾不点灯,慈悲胸怀,躬耕举耜总会繁衍生机。

  129、一念慈祥、寸心洁白

  原文:一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

  悟联:一念慈祥,天地平和享暖气;

  寸心洁白,人间盛赞美名声。

  130、堂堂正正、本来不失

  原文:夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,亦自有堂堂正正做人处。

  悟联:功高才高不若气节崇高,有贤德堂堂正正;

        诗品文品不如完美人品,无善举噩噩昏昏。

  131、学会感恩、一生无憾

  原文:受人之恩,虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶,虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。

  悟联:滴恩泉报,感恩无憾事;

        点怨大申,复怨尽阴云。

  132、机心不用、质朴显诚

  原文:文以拙进,道以拙成,一拙字有无限意味。如桃源犬吠,桑间鸡鸣,何等淳庞。至于寒潭之月,古木之鸦工巧中便觉有衰飒气象也。

  悟联:人有聪明而不滥用,才谓聪明仁者;

        身存质朴而尽彰之,方为质朴慧君。

  133、坚守良知、保全清白

  原文:山林之士,清苦而逸趣自饶;农野之人,鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩,不若转死沟壑神骨犹清。

  悟联:宁隐山林享雅趣;

        不居闹市染清名。

  134、坚持原则、当止则止

  原文:饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故常人以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。

  悟联:坚持原则,切莫事后追悔;

        行止有度,定无越轨妄行。

  135、不昧己心、造福他人

  原文:不昧己心,不近人情,不竭物力。三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。

  悟联:做事不昧、做人不违,怜才惜物,树善良本性;

        立心为天、立命为民,继圣承学,开万世太平。

  136、过俭者吝、过谦者卑

  原文:俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。

  悟联:俭、美德也,维度而为,过枉为吝啬;

        谦、懿行矣,适可而止,超越是卑躬。

  137、心如止水、浊中悟道

  原文:把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。

  悟联:远尘嚣而无欲念,心如止水清本性;

        居闹市而不乱迷,道始纯真是超然。

 

 


第二章 自省克己

——慎独自修,心无妄念

 

  总括:能自省冰消雪化;

        善克心鸟笑花妍。

  201、秉持原则、污泥不染

  原文:势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。

  悟联:品质高尚,出淤泥而不染;

        志向高洁,濯清涟而不妖。

  202、闻逆耳言、怀拂心事

  原文:耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

  悟联:事事唯物,良药苦口利于病;

        心心相知,忠言逆耳利于行。

  203、静坐观心、真妄毕现

  原文:夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。

  悟联:山深更幽,验假验真谦受益;

        水深犹静,悄开悄敛夜来香。

  204、自我审视、再现真心

  原文:矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,而后正气伸。情俗意识,尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现。

  悟联:矜高倨傲不度事,妄心作祟;

        挺脊虚怀又审时,正气使然。

  205、降伏内心、控制浮躁

  原文:降魔者,先降自心,心伏,则群魔退听;驭横着,先驭此气,气平,则外横不侵。

  悟联:降自心从容淡定,实实在在顺自然成大器;

        驭横气除燥息浮,自自然然凭实在得平和。

  206、谨于细微、不现过错

  原文:肝受病,则目不能视;肾受病,则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。

  悟联:滴水成河、粒米成箩、跬步至千里;

        虫巢损树、蚁穴毁堤、微小坏大成。

  207、多心为祸、少事为福

  原文:福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;惟平心者,始知多心之为祸。

  悟联:怀猜忌心、说猜忌话,猜忌即为妒忌;

        办老实事、做老实人,老实便是诚实。

  208、气度高旷、自省慎独

  原文:气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。

  悟联:气旷而不狂、思缜而不碎,便可高瞻远瞩;

        趣雅而不燥、操严而不偏,就能躬厚薄责。

  209、心体光明、暗室青天

  原文:心体光明,暗室中有青天;念头暧昧,白日下有厉鬼。

  悟联:心怀叵测,居天堂犹处陋巷;

       心地光明,藏深岫浑如山巅。

  210、恶中有善、引人向善

  原文:为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。

  悟联:为恶畏人知,犹有良知寓末;

        布德急外晓,实存虚伪于根。

  211、多病未羞、无病是忧

  原文:泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确论也。

  悟联:过多而知纠,正确对待方为上善;

        病小却不省,积劳成疾便是可悲。

  212、知人者智、自知者明

  原文:听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。

  悟联:知人善任,睿智;

        察己常省,聪明。

  213、持身勿轻、用意勿重

  原文:士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥,而无潇洒活波之机。

  悟联:处事勿躁进,摒弃外扰,方能悠闲宁静;

        用心休偏激,去除束枷,始可洒脱活波。

  214、自知自戒、胜私制欲

  原文:胜私胜欲之功,有曰:识不早,力不易者;有曰:识得破,忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。

  悟联:自知方能自戒,有戒则静;

        胜私才可胜欲,无欲则刚。

  215、喜怒不愆、好恶有则

  原文:吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。

  悟联:拥有纯净飘逸心,能使生命豁达开放;

        摒弃因物悲喜态,方可天然随性平和。

  216、戒疏于虑、警伤于察

  原文:害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺,无逆人之诈,此警惕于察也。二语并存,精明而浑厚矣。

  悟联:宁被蔽而勿击,害人之意不能有;

        具精明且能察,防范之心不可无。

  217、恶隐祸深、善显功小

  原文:恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。

  悟联:恶忌阴,恶显招祸浅;

  善忌阳,善隐著功高

  218、冷眼观物、勿动刚肠

  原文:君子宜净拭冷眼,慎勿轻动刚肠。

  悟联:遇事三思、刚肠勿动;

        得理谦让、正果必然。

  219、律己要严、待人宜宽

  原文:人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

  悟联:知人错而宽容,德行高尚;

        查己误能自省,人品圣洁。

  220、为奇不异、求清不激

  原文:能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。

  悟联:清高不造作,脱却孤芳人敬仰;

        脱俗勿矫揉,洗清刚愎事弘扬。

  221、不听谗言、不掩己过

  原文:宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。

  悟联:宁被小人恨、勿为小人迷,媚态不理、谗言不信;

宁受君子责、毋让君子恕,过错常省、正义常伸。

  222、末路晚年、精神百倍

  原文:日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年君子更宜精神百倍。

  悟联:夕阳无限好,灿烂如朝霞,人到不惑尤绚丽 ;

        秋果尽黄金,芬芳若奶酪,君逾古稀倍精神。

  223、喜忧安危、勿介于心

  原文:毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。

  悟联:逆境不忡、顺境不狂,得失淡定;

  寒风随遇、清风随喜,福祸从容。

  224、冷静处事、逍遥而游

  原文:冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。

  悟联:事事冷静观、冷静处事;

        时时逍遥外、逍遥现时。

  225、长不欺短、富不凌贫

  原文:天贤一人,以诲众人之愚,而世反逞所长,以形人之短;天富一人,以济众人之困,而世反挟所有,以凌人之贫。真天之戮民哉。

  悟联:天赐聪明诲众愚,取长补短,长不欺短;

  地赋钱财驱民困,拿富济贫,富不凌贫。

  226、责人情平、责己德进

  原文:责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。

  悟联:知人错能宽容,心平气静;

        察己失求严肃,品尚德高。

  227、闲时吃紧、忙时悠闲

  原文:天地寂然不动,而气机无息消停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。

  悟联:身体勿忙碌,过闲生惰气,为人应懂放收急缓;

        心情勿闲适,太忙无灵感,做事该知文武张弛。

  228、常思常想、灵活变通

  原文:寒灯无焰,敞裘无温,总是播弄光景;身如槁木,心似死灰,不免堕在顽空。

  悟联:做人莫要依窠臼;

        办事当应会变通。

  229、忙不乱性、死不动心

  原文:忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事物看得破。

  悟联:处忙不乱,需清闲时修行养练;

        临危不惧,要平安处领悟参明。

  230、出世心态、淡然生活

  原文:出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;

了心之功,即在尽心内,不必绝欲以灰心。

  悟联:不为外物累,首胜贪婪多睿智;

        常怀出世心,放平享受尽逍遥。

  231、富贵知贫、少壮念老

  原文:处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

  悟联:生活中应富贵知贫、少壮知老;

        征途上要得宠思辱、居安思危。

  232、闹中取静、冷处热心

  原文:热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。

  悟联:宠辱不惊,身处闹市不为所扰;

        得失与否,即逢落寞与花从容。

  233、少时思老、荣时思枯

  原文:自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。

  悟联:用老眼观少行,能消追名逐利意;

        凭败衰看繁盛,可断攀贵附荣心。

  234、一念不生、真境自现

  原文:人心多从动处失真,若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。何地非真境,何物无真机?

  悟联:放开胸怀、静下心来,默享生活原味;

        缚住手脚、抛却浮躁,融入本性天然。

  235、放下我执、少些烦恼

  原文:世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好,种种烦恼。前人云:“不复知有我,安知物为贵?”又云:“知身不是我,烦恼更何侵?”真破的之言也。

  悟联:事事尽自我,烦恼不曾躲;

        时时想分享,幸福大家尝。

  236、舍得舍得、有舍有得

  原文:才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。

  悟联:舍得舍得、有舍才有得,静待舍得本性;

        进退进退、能进就能退,应知进退天然。

  237、人生祸福、皆因念生

  原文:人生福境祸区,皆念想造成。故释氏云:“利欲炽然即是火坑,贪爱沉溺便为苦海。一念清净,烈焰成池;一念警觉,航登彼岸。”念头稍异,境界顿殊,可不慎哉!

  悟联:欲念招福祸,福祸天注定;

        警觉有忧喜,忧喜本性来。

  238、根蒂在手、不受提掇

  原文:人生原是一傀儡,只要根蒂在手,一线不乱,,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此场中矣!

  悟联:根蒂手中牵,不做受操傀儡;

        主意自己定,能为百变人生。

  239、观心增障、齐物剖同

  原文:心无其心,何有于观。释氏曰:“观心者,重增其障。物本一物,何待于齐!”庄生曰:“齐物者,自剖其同。”

  悟联:心地清明,行为处事分得清是非善恶;

        胸怀杂念,待物做人常混杂好坏异同。

  240、宁默勿躁、宁拙毋巧

  原文:十语九中,未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成,未必归功,一谋不成,则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁,宁拙毋巧。

  悟联:勿失谨言,百蜜一疏叱责起;

          莫巧谋略,十事九成訾议兴。

  241、了心悟性、俗即是僧

原文:缠脱只在自心,心了则屠肆糟躔,居然净土。不然,纵一琴一鹤,一花一卉,嗜好虽清,魔障终在。语云:“能休尘境为真境,未了僧家是俗家。”信夫。

  悟联:与琴鹤花卉为伴,能修尘境为真境;

        因情缘色行坐禅,未了僧家是俗家。

  242、造化人心、混合无间

  原文:当雪夜月天,心境便尔澄澈;遇春风和气,意界亦自冲融。造化人心,混合无间。

  悟联:天地澄明,心境每随外境转;

        人心通透,天机常在意机中。

  243、该忙时忙、该休时休

  原文:人肯当下休,便当下了。若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦不少;僧道虽好,心亦不了。前人云:“如今休去便休去,若觅了时无了时。”见之卓矣。

  悟联:放下执着,改形换面堪度世;

        生出智慧,接木移花终岸然。

  244、乐极生悲、苦尽甘来

  原文:世人以心肯处为乐,欲被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。

  悟联:云散日出、风顺景宽,小心乐极悲到;

        途歧果涩、憾遗尊少,应记苦尽甘来。

  245、纷纷扰扰、随常以待

  原文:天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异;以道眼观,种种是常。何须分别,何须取舍?

  悟联:德行千种、人伦万般,俗眼纵观,纷繁迥异;

        世间万方、风情千款,道心静论,超越平常。

  246、人我一视、动静两忘

  原文:喜寂厌喧者,往往避人以求静,不知意在无人便成我相,心着于静便是动根,如何到得人我一视、动静两忘的境界?

  悟联:胸襟开阔,安禅未必寄山水;

        心火宁燃,风物长宜放眼量。

  247、不计妍丑、不争雌雄

  原文:优人傅粉调朱,效妍丑于毫端,俄而歌残场罢,妍丑何存?弈者争先竞后,较雌雄于着子,俄而局尽子收,雌雄安在?

  悟联:伶人扮靓演妍丑,场收归寂,妍也、丑也?

        棋者抢先争胜输,局散皆空,胜乎、输乎?

  248、就身了身、以物付物

  原文:就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。

  悟联:能反省会反省常反省,荡涤不断,眼前灿烂;

        知得失懂得失善得失,进退自如,世界辉煌。


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