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七十四难曰：经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？然春刺井者，邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者，邪在肾。 滑氏曰：荥俞之系四时者，以其邪各有所在也。 其肝心脾肺肾而系于春夏秋冬者，何谓也？然五藏一病辄有五也。假领肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜泣者肝也，其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也，针之要妙，在于秋毫者也。 滑氏曰：五藏一病，不止于五，尤众多也，虽其众多，而四时有数，故并系于春夏秋冬及井荥俞经合之属也。用针者必精察之。 详此篇文义，似有缺误，今且依次解之。 藏府荥俞合皆以井为始 六十三难曰：《（六）【十】变》言五藏六府荥合皆以井为始者，何也？然经者，东方春也，万物之始生，诸?行喘息埍飞蠕动当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。 滑氏曰：十二经所出之穴，皆谓之井。而以为荥俞之始者，以井主东方木，木者春也，万物发生之始，诸?者行，喘者息，息谓嘘吸气也。《公孙弘传》作“?行喙息”，义尤明白。凡当生之物，皆以春而生，是以岁之数则始于春，日之数则始于甲，人之荥合则始于井也。冯氏曰：井，“谷井”之井，泉源之所出也。四明陈氏曰：经穴之气所生则自井始。而留荥注俞，过经入合，故以万物及岁月日数之始为譬也。 府藏井荥为五六 六十二难曰：藏井荥有五，府独有六者，何谓也？然府者，阳也，三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。府有六者，亦与三焦共一气也。 滑氏曰：藏之井荥有五，谓井荥俞经合也。府之井荥有六，以三焦行于诸阳，故又置一俞，名曰原。所以府有六者，与三焦共一气也。虞氏曰：此篇疑有缺误，当与《六十六难》参考。 阴阳井荥木金相生不同 六十四难曰：《十变》又言阴井木，阳井金；阴荥水，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。 滑氏曰：十二经起于井穴，阴井为木，故阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水。阳井为金，故阳井金生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土。 阴阳皆不同，其意何也？然是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚金者，乙之刚也；阴井乙木者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。 滑氏曰：刚柔者，乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者，盖诸藏府穴皆始于井，而阴脉之井始于乙木，阳脉之井始于庚金，故自乙庚而言刚柔之配，而其余五行之配，皆仿此也。丁氏曰：刚柔者，谓阴井木，阳井金，庚金为刚，乙木为柔；阴荥水，阳荥水，壬水为刚，丁火为柔；阴俞土，阳俞木，甲木为刚，已土为柔；阴经金，阳经火，丙火为刚，辛金为柔；阴合水，阳合土，戊土为刚，葵水为柔。盖五行之道，相生者母子之义，相克相制者夫妇之类。故夫道皆刚，妇道皆柔，自然之理也。《易》曰：分阴分阳，迭用柔刚。其是之谓欤。 |
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