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茫茫造化，二仪既分。农业时代，体力劳作，男性优势显，女性居其次。受价值规律支配，物质社会，强者决定，伦理为之变化，观念为之定型。
汉代人所作《礼记·曲礼》便有“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳”的规矩。不杂坐自然包括不同桌吃饭，至我祖母一代，仍守此礼，活到七八十岁，未同桌用过餐。有人解释，农耕时代物质难得，吃米带糠，吃菜带帮，欲将优质食品留给力田者，故女性不得上桌吃饭，因为桌上食品较之桌下为好，此话不能自圆。
至礼教盛行宋代，类似规定更为繁琐，司马光《涑水家仪》云：“妇人无故不窥中门。妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修及有大故，不入中门。入中门妇人必避之，不可避亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”小户人家，未有讲究的条件，却有看齐的标准。而《女诫》《内训》《女论语》《女孝经》《女史箴》《女范捷录》等等的女书，皆在强调三从四德、贤妻良母的规范，具有权威主义色彩。
崇尚男女平等时代，女性地位提高，仍有同工不同酬现象。以2013年的美国出版界为例：女性出版业者占74%，男性仅占26%，但男性员工平均年薪为85000美元，女性的平均年薪虽从上年的56000美元增至60750美元，仍仅有男性的71%。在市场销售、策划、编辑岗位上，女性占70%，但在管理岗位，女性仅51%。“工人要替国家想，我不下岗谁下岗”，待裁员时，首先劝退者，多女工。“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的”，萧红道出了女性职业人的辛酸。“女人比男人的生理结构复杂，经历的感情和生理折磨比男性多，对事物的感悟很直接但表达方式又往往不直接。所有的女性都曾经美丽如花，但如果不能平等地和男性一样对自己的脑子挑战，青青就很快夭折。女性的魅力是和智慧共存的，否则女人最后就成了被男性品头论足的牺牲品”，刘索拉又道出了女性职业人的不甘。
妇德尚柔，含章贞吉，崇圣训、景贤范、事舅姑、奉祭祀，此旧时妇女“无才便是德”的值守。理云鬓，点绛唇，此与现代社会的“你负责美丽妖艳，我负责努力赚钱”“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”无异，封建礼教虽与现代社会脱节，古今人性大致不离。波伏娃说“女人不是天生的，而是被塑造成的”，顺从别人，成为被喜欢的样子，别人或会一时喜欢，自己未必真心，也不甘心。性别平权，男女平等，难免忽略差异竞争，违背生理大律，女拖拉机手、女外接电工、女屠夫、铁姑娘，乃形式上的刻意。世间没有彻底的事物，此类平起平坐，大多含有表演成分，乃瞬间的闪亮。生命优化过程，无外顺其自然，自然而然。
从河南到湖南，难上加难，此“南”非彼“南”，“男”也。
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