趣说《易经》27卦：无欲无求是一个美丽的陷阱

【原文】

《颐》：贞吉。观颐，自求口实。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。

【解说】

颐卦，下雷，为震；上山，为艮。雷于山下，鸣而万物动，正是大地回春、养育万物之时。既然养，便已然富足，所以蓄之后便是颐。但是另一面，雷于山下，既能唤醒万物，也能惊扰万物，所以，必须慎之。

养，于己，养身；于家，养性；于国，养民。颐卦讲，最正确的颐养之道就是，一是节食二是节欲。于己，节食；于家于国，节欲。但是“节”，不是盲目的无目的的“节”，而是必须建立在自己的实际情况之上，据实而定量定标准。

比如节食养生，看别人一顿吃一个苹果就盲目的模仿，自己也一顿吃一个苹果，结果营养严重不足，不但未达到养生之效，反惹出一身病，得不偿失。原因就是忽略了自己的实际情况。

【引申】

节欲，节的是“物质之欲”而非“精神之欲”

人生于世，想生存，就必须靠自己的双手辛勤耕耘；想生活的好，就靠自己慢慢的积累。有欲望才会有进步，但是不能欲望膨胀。要知道，取之有方虽然是一个老掉牙的话题，但却是一个永远不会过时的有效真理。抢别人的，阴谋诡计得来的，终有一天要还回去。

就如曾经红极一时的三鹿奶粉，事业做大了就忘乎所以，弃正道而唯利是图，最终走上犯法乱为的道路。只顾自己不是自私，而罔顾朋友便会成孤家寡人，罔顾民众就终有一天会被所有人抛弃。自己的正当利益不容侵犯，他人的正当利益也丝毫侵犯不得。

节欲，节的是物质上的奢侈享受之欲，至于精神上的好学上进、德业双修之欲则是应该认同并提倡的。

节欲不是弃欲，追名逐利不该被批判

颐卦，上下两阳中间四阴，如同被框在了一个框架里，既表明了“节”的意思，同时也说明，“节”也必须控制在一个框架之内，不能无限度的“节”，乃至“无”。弃欲是一种病态的节欲。

于己，暴饮暴食不对，不饮不食更不对，自身受损命亦安在？于事业，欲望膨胀容易自掘坟墓，但若真无欲无求，哪里还有前进的动力？现代社会，不进就是退。无欲无求就等于停滞不前。

所以，请别再追求无欲无求，也别再说无欲无求，那只是一个美丽的陷阱。俗世中人，衣食住行，样样基本需求都须靠自己赚取、绝不会自己从天上凭空掉下来砸中你。

所以追名逐利不该被批判。我们常说的无欲无求，不该指的是什么都不要，什么都不做，而是放弃多余的、不正当的。追求自己得来的名，追求自己应得的利，是极为正当的一个行为。热衷于追名逐利不是错，错的是被名利迷了心智，而不是名利本身。