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景金本《磻溪词》一卷
白云斋道藏目录：长春子《磻溪集》一之六在友字号，栖霞长春子丘处机集内诗词歌曲，其中片言只字，皆可以警聋瞽而洗尘嚚也。沈曾植跋钱氏补元艺文志：《道藏》七千四百余卷，披云子刻于平阳府。余尝考披云姓宋，为长春子弟子，其刻在金元之间，实为明藏祖本。沅叔方倡刻道藏而得此金本《磻溪集》，仙缘不浅也。长春曾栖真关陇，故披云后驻关中，盖承磻溪之绪。集中又有进呈世宗皇帝诗，则在金时已名动九重，可与史传。金宋之季，皆尝遣使来召语，相证钱志，亦有《磻溪集》六卷。庚申二月寐叟借读识。 博主按：陶湘影刊《磻溪词》底本今藏国图，为傅增湘旧藏。题《栖霞长春子丘处机神仙磻溪集》，三卷，陶湘误记七卷。 藏园订补郘亭知见传本书目：《栖霞长春子丘处机神仙磻溪集》三卷，金丘处机撰。金刊本，九行十七字，白口，左右双栏，前大定丙午胡光谦序，行书，半页七行，然卷中诗之纪年有至大安元年者，则刻梓当在大安以后矣。诗文语涉金帝处多空格。钤有明沈与文、毛晋，清徐乾学、刘喜海诸人藏印。余藏。余尝取此本校道藏本，知道藏本实即就此三卷析为六卷，唯卷三、卷四次第略有参差，其篇章初无增损。然道藏字句颇有差讹，赖此本订改百余字。金本于诗句下原附音释，可考见生平及游踪，道藏本亦加删削。然道藏本有大定丁未毛麾序、泰和丙寅移剌霖序、泰和戊辰陈大任序，则此金刊本所佚者也。 附：《磻溪集》序 玉峰老人讲经四十年，缘深未断，丙午春演羲易于条阴之北郊。有三仙者自陇山来谒我祇宫，囊出一篇，乃磻溪丘公长春举扬玄谛，开诱迷朋而作也。启缄阅焉，其文豪纵意出新奇，盖匪俗学所能知者。昔王官李乐然，与玉峰俱出斳秀觉之门，而李自颖悟玄言惊人，非世才之所能窥！既与序而传之矣。嘉哉！道之聪、非世之聪也！道之言、非世之言也！何以征之乎？俗学者虽能鼓颊，挥毫不过歌咏、情性、搜罗景物。至造理者，明天人之际，助圣贤之教，亦可与日月争悬。若夫悟真之士，特不斯然。发无言之言，上明造化；彰无形之形，下脱死生。信手拈来，不劳神思；空喧自震，奋为雷霆；本文不作，烁成斗星。玉峰老人今于群仙而证之：不求高而自高，不期神而自神。岂非一气通彻，六窗洞辟；动容无不妙出，语总成真。本来如是，非假他通者邪。如玉峰集云：“手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。”又云：“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风。”又云：“偏撮山头三伏暑，都教化作一团冰。”又云：“有无皆自定，贪爱复何为？”又云：“酒倾金露滑，茶点玉芝香。”又词云：“般般放下头头是，选甚花街弄柳市，虚空体本来一物无凝滞。”又云：“天下周游身不动，人间照了心无用。”又云：“踏尽铁鞋迷不出，庵门透略举二三数。”读者当广知也。呜呼！今之仙家缘必宿有仙契者乎！昔在东庵与王风仙全真结缘，在长安与马丹阳结缘，去秋浚州人来与谭仙结缘，唯丘公远处陇上。是数者皆风仙之徒，今悉得结其缘，非人力之所能致也！虽然丘仙之道岂为吾而显也？盖光辉之大，世有不可掩者，于是乎亦得与结缘焉。 兰生深林，不以无人而不香；鹤鸣九皋，自然有闻而及处。高人胜士或幽栖穷处，甘枯槁于山峦，或混杂同尘酒肆沉沦鄽市。虽室迩而人远，觉心静而地偏，飘飘泛泛如孤飞之灵云，不系之舟。隐起灭于丹霄沧溟之际，将何往而不自适耶？加之玄元为师，泰和为友，遐襟旷迹，渊停谷虚，效内观之达人，法勤行之上士，修真养命累功及人间。亦寄与言怀高吟大著，遵皇人之紫笔，演大洞之空歌，文辞章句往往见于世焉。是以兰之吹香，鹤之声闻乎！我仪图之。今长春子丘公非斯人之徒欤，而谁欤？公本登州栖霞人，与刘公、谭公、马公俱徒学于终南王风子先生，著名海上，远近敬仰，号丘、刘、谭、马，若古“祛惑论”所谓神仙道士，若《太上说》养性得仙三十六法，寂寞在人间者也。门人弟子斋公所作诗曲、杂文来谒序引余，素未遂。观止临江之表而获睹雄篇，嘉其恬淡闲逸，纵凡俪俚无所拘滞碍，若游戏于翰墨畦径。外者不雕不琢，匪丹匪青，土鼓贯桴之不求声奏，玄酒大羹之不事味享。知音、知美其在斯乎？唐将防称静福山廖冲曰：仙书无文，仙语无词。以心传心，天地不知。放情逍遥，今古为谁。予丘公复云。 且夫至道之妙，不得以声色求、而不得以形迹窥，必赖至人为驯。致计摘章摘句俾得传诵之，歌咏之，而渐能游圣域，而造玄门者也。然而句乏警策，文无渊底，则乌可以音色当时而激励后之学者哉？今见长春子丘公《磻溪集》，片言只字，皆足以警聋瞽而洗尘嚣也。宁非生而颖悟、未弱冠而志于道不寐者。余四十载日记三千言，身行万里地，三教九流贮蓄于胸臆，照耀于神识故也。宜乎声驰丹阙，有纶音之邀，契偶真仙，喜金麟之得。因知徒重阳之役者，无虑千百辈，唯丘、刘、谭、马四公时为秀出。然翘翘之誉，独有归焉。适有旧友陇西公，亨道自东莱直抵奉城郡署，恳求集序。拜手而加颖者数四，自知弓刀薄领之手，不足为形容。仿佛然稔慕风声，恨未披际，况季侯之来，引绳不可把，故让之无计，而勉书数字。 时泰和丙寅岁重午后一日，昭义大将军，武定军节度使，兼奉圣州管内观察使提举，常平仓护军，漆水郡开国侯食邑一千户，食宝封一百户，移刺霖题。 昔蒙庄著书三十三篇，大率寓言籍外之论，后之谈道者然以黜聪去羡、颐神养气为本。至于接物诱俗，笔顽释蔽，亦不免托词默于语。东州高士，长春子丘公，世居登之栖霞，未冠一年，游昆仑山，遇重阳子王害风，一言而道合，遂师事之，王遗以诗。有“被余缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由”，其深入理窟，可知已久。之与同志马公、谭公、刘公，陪从重阳子游南京，识者目丘、刘、谭、马为林下四友。居无几，重阳子捐馆，四人护丧归殡终南，庐于墓。次服除，各议所之适，惟公乐秦陇之风。居磻溪庙六年，龙门山七年。匈食饮以度朝夕，声名籍甚。大定戊申世宗皇帝闻之，驿召至京师，赐以冠巾条服，见于便殿前后，凡四进长短句，以述修真之意，上嘉叹焉！及还山之后，接物应俗，随宜答问，有诗、颂、歌、词无虑若干首。文直而理到，信乎无欲观妙，深造自得者叹。其徒表为巨帙,将镌木，以广其传，谒文以冠篇首。愚以谓古隐君子有三：概或自放草泽名往从之，人主之尊犹物色而招访；或持峭行不屈于俗，虽有所应终不可縻以物，务使人人想望风来；或资槁薄而乐山林，逃空虚而不返，使天下常高其德不可加訾。长春子兼而有之，宜乎以野服承圣问，使四方怀想而企慕焉。非如放利之徒，假隐自名欺愚诳瞽为得计哉！先生今在栖霞太虚观，未有承颜接膝之期，所以序其崖略者，庶他时邂逅不以我为生客。 泰和戊辰闰四月望日，翰林学士中顺大夫、知制诰兼国子司业轻车都尉、颊川县开国伯食邑七百户，赐紫金鱼袋。安东陈大任序。
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