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“意静不随流水转,心闲还笑白云飞。”这两句话美则美矣，了则未了。若改作“意静不妨流水转，心闲常作白云飞”，也许更符合我现在我所处的地位。 “只解步步登高，不解从空放下。”古德开示的这两句，是谓截断乾坤句，而这也是一切修学略有感应者所不能回避的魔障。 就如一块沉香木一样，它显得那么笨拙沉重。这枯木朽株，看起来远比其它的木材的价值要低。可懂行的人却说上等的乌沉香，因其密度坚固的特性，即便落入水中，它也会一沉到底，绝不会苟且迎合的浮在水面上。 可是这沉水的香材很奇怪，它有一股弥久弥新的香味，会不断从内心敷散出来。亦有意亦无意，既不愿增损自己，也不愿沤合世人的闻香的欲望，它就这么淡淡地发出自己的香味。 一块香木，既有方便随流的香气，也有贞定不拔的潜德秘行。升逐登高的意境，何尝不是放舍自己；沉坠低落，何尝不是随流的方便。对它来说，它从来没有拣择。它还与从前一样，在空山幽谷中，一样要香的呀！ “世间妙芳香，如意妙宝树。自生诸庄稼，及余诸珍饰。莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子。祈请胜福田，悲愍纳吾供。”寂天菩萨的忏悔竟是这样的剀切！ 用沉香供佛，以这微不足称的世间香味赞叹佛陀的法香溥布一切。好在这世间“好香”也能让鼻嗅者静心、除秽，故而嗅者也会生起喜悦之心。 世间哪有许多沉香，象征（佛法称为表法）总是表达着自身所需要的更深的感受。合什唱念“南无香云盖菩萨”时，既怀着坚贞之心，散发着清芬之气，自然不必怀疑。自己这贞定自若的心境，如水镜虚明的随转，认得时——诸佛自会现起全身！ 流水的转，白云的飞，总是迁流不息的迹象。惟有那有所证获者，总不妨于转动中享受宁静、闲适的部分，因为一切一切均是一种截取啊！ 我们愿截取一切对自己有用的东西，形成那丰盈内敛，却又化度无量的品质。此心犹如沉香一般，一旦机缘成就，就注定永不退失。 建立自己，就先要打碎自己。建立自己极不容易，既建立后，能不护惜地打碎它，更是酷毒难耐的手段。 拈起瓣香，这一瓣瓣的香也是大死一番后的启示。启示我们在流转的、浮华的人世间，既要懂得保持宝贵的内心，又不要自私地占有自以为是的“芳香”……
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