|
中国正统风水学 赣州杨筠松风水（地理）学 ——郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）风水术 李定信 程建军 刘诗芸 著 前 言 笔者这里首先要讲的第一句话是： 赣州杨救贫风水学不是封建迷信的风水术，从理论到实践，毫无迷 信色彩，是科学的！ 杨筠松（834-906 年），名益，字叔茂，号救贫，赣州人。（有说是 窦州人，实为清乾隆四十三年（1778 年）赣州知府窦忻修《赣州府志》， 各地诸《地方志》称《赣州府志》）为《窦志》，窦州为《窦志》所误）。唐·僖宗(874-888 年 )朝 ，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫 。乾符六年 (874 年)王 仙芝赵义 ,黄巢应之。广明庚子 (880 年 )黄 巢入长安 (今西安 ),杨救 贫窃得《禁中玉函秘术》,即郭璞《葬书》，回到赣州，在今杨仙岭授徒 传术。 杨救贫以郭璞《葬书》为理论主导, 撰写了实施细则《青囊奥语》,秘授 其高徒曾文辿。曾文辿撰《天玉经序》承其学，建立了有理论系统的,具 体实践方法的，操作规范化的郭杨曾古法风水术。其术传遍了江西省 以至全中国及全世界的华侨驻地，实为继我国古代四大发明的又一大 发明。 杨救贫风水学的理论基础是 “乘生气”， 是唯物的。所谓生气的内在 对立面是五土和水，即元素和水。也即“向日葵所以生长向日”之气。 它的方法是辩证的，《葬书》说的“外气所以聚内气”，即外因影响内 因。它的人生观是积极的革命的，《葬书》说“君子夺神功，改天命。” 它的实践并没有画符，念咒，更不会挂八卦，挂镜子，竖石敢当。为 什么说它是封建迷信呢？ 杨救贫风水术，是中国正统的风水术，自唐末经五代、宋、元、明、清 数代，所有的皇宫、皇陵、民间住宅、坟墓以及寺观庙宇，都深受杨救 贫风水法所影响。 杨 救 贫 在 赣 州 授 徒 传 术 时 ， 与 高 徒 刘 江 东 佐 赣 州 舟 汝 王 卢 光 稠（840-910 年）扩建赣州古城，开设东、南、西、涌金、建春五门，并道 台、府台、拜将台以及寿量寺，均为杨救贫所建。 元代杨救贫徒裔刘秉中建北京城。 明代徒裔刘伯温、徐拱建南京城。廖均卿、游朝宗、骆用卿同建十三陵。 所有上述诸端，都是赣南人民的光荣，江西人民的光荣，也是十三 亿全体炎黄子孙的光荣。我们应当把它继承下来，并发扬光大，为什 么要诬陷我们古人是迷信家呢？ 这并不是偶然现象，“客观社会的存在，决定人们的社会 意识。” 当今客观社会的风水术，绝大部分都不是赣州杨救贫的风水术，而是 江湖风水术。什么神龟点化？什么九天玄女？什么仙人秘授？翻卦的 乘银河系北斗七星气的，特别是蒋大鸿的三元大玄空，连中国罗盘都 不认识，讲紫白天星，不用人盘。讲 64 卦，不用天盘，都用乘地球生 气的地盘。实实在在是骗人的迷信“风水”。是客观存在反映人们“视 风水为封建迷信的社会风水意识。”这也就不奇怪了。由于历史和其他 的原因，人们对风水的认识也过于简单化了，甚至丧失了最普通的常 1 |
|
|
