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愛問：「‘知止而後有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說相戾。」 先生曰：「於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是明明德到至精至一處便是。然亦未嘗離卻事物。本註所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人慾之私’者得之。」 徐愛問：「‘知止而後有定’，朱子由此認為‘事事物物皆有定理’，似乎與先生的學說不一致。」 那麼什麼是「知」，什麼是「止」，什麼又是「定」呢？究竟是「知」了以後「止」，還是「止」了以後「知」？「知止」跟「定」又是什麼關係呢？ 「知」事實上包含「內明」、「外用」兩層意思。「內明」、「外用」簡單來說就是「知行合一」的意思。這裡舉個簡單的例子：當你駕駛汽車在高速公路上行駛的時候,「內明」高速你不要超過120km，反應到「外用」上，你會始終保持車速在120km以下，這個時候「知」為先，「止」為後。同時，你知道在高速之下，如果發生碰撞，後果很嚴重，所以在「外用」上你會盡量控制車速，保持車距，而在「內明」上你可以想見車禍的慘像，這個時候是「止」為先，「知」為後。車禍並沒有發生，你也不需要發生一次車禍來獲得這個「外用」的「知」，因為「內明」的「知」已經告訴你了。因為有了這個「知」和「止」的相互作用，你才能夠「定」下來，平安地開車到家。 朱子認為的「事事物物皆有定理」，我們來舉個最為淺顯得例子，把這個「定理」看做高速公路上「60-120km」的限速規定。那麼高速公路上的車，是不是都是車速60-120km呢，肯定不是。那為什麼將限速定在60-120km呢？因為這是人、車、路三者在「知」和「止」的相互作用下，得出來的「定理」。假如有一天，隨著人、車、路這三者的變化，那我們的「知」和「止」一定也會相應變化，這個時候又會變為另一個限速「定理」，或許是200-300km也未可知。 再舉個例子，將「事事物物」視為宇宙，「定理」即為宇宙規律。宇宙間的規律肯定是客觀存在的，這點誰也不會否認，但是可惜創造宇宙的那個人或那個東西，他（她、它）並沒有寫下來，或者他（她、它）寫下來了，但是並沒有給到人類。那麼問題來了，是不是我們高喊「事事物物皆有定理」的口號這個，宇宙的規律就自己送上門了呢？肯定不是，人類的足跡還到不了宇宙，聲音當然更去不了了。那我們怎麼去找到宇宙的這些規律呢？只有透過「心之本體」來探看宇宙，通過「知行合一」，將「明明德」做到「至精至一」，似此才能找到真正的定理。 个人原创，欢迎转载，欢迎交流。 |
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