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一、伏羲时代：追寻伏羲氏的足迹（2）
对于伏羲氏的考证要多费一些笔墨，这个不算“掉书包”，所谓“正源”是也。
伏羲又名太昊，被后世奉为三皇之首、百王之先，距今大约一万年了。那么他是哪里人氏？直到今天，这个问题有争议，所以现在也在困扰我们，甚至学界也有不同看法。
综合古代典籍记载，一般认为伏羲是天水市甘谷县（古称冀县）一带的华胥国，距县城十里山湾处有古风台，北邻古雷泽，传说其母华胥公主踩了巨人脚印而受孕，生育的地点在成纪。至今古风台的乡民还编织八卦形鸡罩，作为寻根追念的习俗。（据说这种八卦罩编织的诀窍还是一代一代单传）因此，这里成为“羲皇故里”。
自秦文公十年始，设祀三牢以祭伏羲，历代绵延至今已历两千多年了。 
图一：伏羲与八卦
图二：伏羲庙上有“一画开天”
图三： 2015秋祭
我们再从史籍考证方面看。
经过历代史学家们的考证，所谓成纪，就在今天的天水，【汉书】可证：“成纪属于汉阳郡，汉阳郡即天水也，古帝伏羲氏所生之地”。解放前所著《甘肃人文地理图志》）说“相传伏羲为甘谷人，生长于朱圉山脉之大象山山沟之内，明万历年间于大象山麓建庙以祀之。”
再看史记，以【五帝本纪】开篇而并无三皇记载，今流传之【三皇本记】为唐代司马贞补遗，其中有如下记载：
“太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首。按伏犧风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。成纪、亦地名，按天水有成纪县”。
古风台人相传伏羲原名“风伏羲”由此可证，与三皇本纪记载一致，是风姓之祖。......？？？
这里有个问题。为何太史公在史记中没写三皇？
作为史官一定要严谨，而上古没文字，传说远早于甲骨文。司马迁写史记，是根据当时的文字史料而写成的，就只从黄帝始，估计司马迁手头的记载再没有比五帝更早的了。因此在史记中，关于伏羲的记载仅有一句：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦’。”（太史公自序）
虽然散见于先秦典籍中关于伏羲的事迹也不少，如【易·系辞】、水经注、管子、庄子、楚辞、荀子、战国策、左传等等，但基本流于神话之类，作为史官，司马迁难以作为史料引用。
对于伏羲生地，也有例外的不同看法。
早年间，考古学家王献唐先生有著作【炎黄氏族文化考】，他认为，“伏羲出于泗水，为发迹故乡”（山东济宁）。他的理论来源于晚清进士王廷赞的【泗志勾沉】，其中记载“...大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲，今治东六十里有雷泽”。古今一些学者往往据此而认为雷泽在濮阳、菏泽一带。 可是....其实雷泽非雷夏泽。
《尚书.禹贡》曰：“九河既道，雷夏既泽，雍沮会同。”
——这是什么意思呢？结合上下文看，就是说黄河的九条支流疏通后，才形成雷夏泽、而那是大禹导水而形成的。古雷泽在唐代时仅剩下遗迹。那么伏羲与大禹，谁先谁后？
须知，上古的先民往往以河流、湖泊、山川、风雷等等自然特征为记名之依据。
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