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择地而居 文|闲云老叟 原句： 美俗曰仁里，恶俗曰互乡。 句释： 淳美的风俗。风俗叫仁里，坏的风俗叫互乡 字词： 美俗：淳美的风俗。《荀子·王霸》中说：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。” 仁里：仁者居住的地方。语本《论语·里仁》:“里仁为美。”里者，民之所居，居于仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。 恶俗：.不良的习俗。 互乡：交相为恶之乡。 引申： 《论语述而》：“ 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 人们难以和互乡的人交流。孔子接见了互乡的一个青年，弟子们对此迷惑不解。孔子说：“我是嘉许他追求上进，不赞成他面临学习机会畏缩不前。为什么唯独对互乡的人做得过分呢？一个人洁身律己以求上进，就赞赏他洁身律己，不要关注、纠缠他的过去。” 互乡这个地方，民风很差，很多人都不愿意与他们来往，孔门弟子也是如此。但是孔子却与此青年相见，孔门弟子故有疑惑。孔子是圣人，有大爱，“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，不会有地域偏见。 只是，我们普通人，很难有孔子大爱，如能做莲花自然为好，如果做不了荷花，要非常清楚环境对人的影响，如孟母一般，择地而居。 鱼逐水草而居，鸟择良木而栖。此句不单单是指环境对人的性格和思维有影响，环境对人的身体健康也有影响，所谓一方水土养一方人，的确不假。 在《素问五常政大论》中谈到：“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀之，温热者疫”，指出了地理因素对疾病的发生有重要的影响，正是由于地理环境有“高下”之别，人们的疾病也出现了明显的差异。 《素问异法方宜论》详细对五方地域环境和当地人民的饮食生活习俗等做出了分析。 如气候温和，滨海傍水的东方鱼盐之地，“其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈荡”，海边之人有食鱼盐之便，易致积热于中，而盐味咸能走血，又耗伤血液，故皮肤机理疏松，多发痈病之类的外科疾病。 “西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内”，西方之地多荒漠风沙，水土刚强，当地居民喜食肥甘厚味之物而肌肉充实、腠理闭密，虽不易为外邪所伤；但由于饮食情志等问题，容易发病于中。 “北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰例，其民乐野处而乳食，脏寒生满病”，北方之地天寒地冻，当地人喜食乳食，张介宾在《类经》中说到：“地气寒，乳性亦寒，故令人脏寒。脏寒多滞，故生胀满等病。” “南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱雾露之所聚也。其民嗜酸而食驸，故其民皆致理而赤色，其病寧搏”，生活在低洼地势的南方之民，由于天气炎热、雨湿偏盛，喜欢吃酸腐之物，嗜酸者收，故常出现拘急湿瘦等病症。 “中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热”，中央之地之民由于地势环境平和，物产丰富而不需苦于劳作。《类经》言：“土气通脾而主四肢，故湿滞则为痿，寒热则为厥。中央者，四方之气交相集，故或寒或热也。“故中央之地常见瘦厥之病。
地作为三才的一部分，对人的影响还有诸多方面，人如果能认清自己，也能认清地，做到人地结合，便可收获如意幸福。 |
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