时人那得知孙过庭《书谱》中所载一段对话很有意思，如下：
安（谢安）尝问敬（王献之）：“卿书何如右军（王羲之）”？
答云：“故当胜。”
安云：“物论殊不尔。”
子敬又答：“时人那得知。”  读此段对话，可以获取如下信息：
其一，如孙过庭所言，王献之所答未免狂妄自大，不合古代礼制。献之自幼随右军习书，右军既是其父亲，又是师长，岂能言“胜父”（胜师）？
其二，王献之在父荫之下已然长成，旁人尚未察觉，即便解释，他人也未必领会，某些人也未必首肯。  其三，魏晋时期，四大豪门，王谢争胜，路人皆知，尺牍竞圣，仅其一也。谢安醉心老庄，有高世之志；王羲之玄儒双修，志在家国。二人携手登冶城，可佐证之。
谢安曰："人世茫茫，林泉高致，醉卧清谈，不负此生。”
右军曰："夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。"
谢安答曰："秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪?"  王氏一族，入世实干，颇得帝家之重；谢氏一族，遁世清谈，颇得逍遥之志。于书法一道，王谢二族一直并驾齐驱，互争高下，然右军一出，风流绝代，谢氏黯然。谢安相比右军，晚生近二十载，亦算晚辈，故右军在世时，谢安书法再高明，其名声也难敌右军。王献之相比谢安，晚生二十四载，亦是谢之晚辈。献之与谢安之问答，估计在献之二十来岁之际。此时，右军已归道山，谢安应该是那个时期书坛之执牛耳者。突然间冒出个小年轻称书法胜过右军，谢安岂能接受？  其四，时人误读，献之非常苦闷。某人之观点不需要太高之智商，然要读懂某人之观点则需要专业之态度和专业之影响。故知音不需要解释，弹琴对牛则枉然。就如美女，可能很难描述什么是美女，然而，当一个女孩站于你面前，你就知道其是不是美女。  献之于后世与其父并称二王，一不是其自吹而成，二不因谢安之否认而改变。数十年间之人事，往往要沉淀百至千年而定论。
2016年10月2日撰于对镜草堂申伟
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