我们一起来读《书谱》（三）

我写这篇文章的目的是记录我学习《书谱》过程中的一些想法与收获，以此来鞭策自己一直坚持下去，也期待与同道中人共勉。如有不妥之处，请多多包涵。

一、如何临帖？

最近我也在思考这个问题，记得以前住集体宿舍时，同事见我练字，有时也会指点一下，说得最多的是：这个字写得很像，几乎和原帖一样，很好；这个字不行，写得一点也不像啊！可见，一般人评价你的字是好是坏，唯一的标准就是“像”与“不像”。那么，临帖真的要临得一模一样才算临得好吗？

我觉得，最初临的时候最好精临，最大限度地与原帖一样，当然不是说要描画得一模一样，而是写得像。尤其是行草书，笔势连贯，要求有一定的速度，所以就不能慢慢去描字的形状了，而是要从运笔、字形结构、文章布局等方面与原帖靠近，越像越好。也就是我们常说的从笔法、字法、章法去临摹。

当然，几乎没人可以临摹得一模一样，就是同一人也不可能每次写得都一样。能学个大概就不错了，就像今天我们读的这一段中，说王献之“虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。”王献之都未能完全继承王羲之的衣钵，何况我们呢？

二、什么是笔法？

我们常听人说，学书法要学古人的笔法，那何为笔法呢？

我觉得，就是运笔的方法，我们虽然不能看见古人是如何运笔的，但是通过研究字帖，我们还是可以推测出来。这也是为什么初学书法要从墨迹版本的字帖入手，因为墨迹版本很容易观察得到古人写这个字是如何运笔的。比如，笔画的入笔方向、行笔的角度以及收笔的动作。也很容易分辨出来哪一笔是侧锋书写的，哪一笔是中锋书写的。相对而言，碑帖就不太容易观察到这些细节。

总结一下，笔法就是我们写一个字的起笔、行笔、收笔等的方法。

前面提到过孙过庭深得二王笔法， “凡唐草得二王法，无出其右。”也就是说孙过庭是唐朝草法学王羲之最像的。是“字”写得像吗？显然不是，是用笔的方法像。

三、解读《书谱》

原文，译文对照：

谢安素善尺牍，而轻子敬之书。

（谢安喜欢书法，擅长尺牍，但是他看不上王献之的书法。）

子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。

（话说有一次，王献之曾经很用心的写了一封信给谢安，心想，你喜欢尺牍、手札，那我的这封信，你一定会珍藏起来吧。没想到的是，谢安在信的背面回了几行字，又给王献之退回来了，王献之深表遗憾啊。）

安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”

（谢安曾经问过王献之说：“你觉得你的书法和右军【右军就是王羲之】比起来，谁的更好？”王献之回答道：“那当然是我啰！”）

安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”

（谢安说：“那社会舆论可不是这么说的啊！”王献之又说：“普通老百姓哪懂什么书法啊！”）

敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！

（王献之居然用这样的话来反驳谢安，自己说儿子比老子还厉害，这也太过分了吧！）

且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。

（况且一个人立身扬名，不就为了光宗耀祖吗，【他怎么可以这样贬低自己的父亲呢？】曾参【孔子的门生】看到一条巷子名叫“胜母”，他死活不进去。【人品高低立判高下】）

以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。

（我们都知道，王献之的笔法是学习王羲之的，虽然学了个大概的法则，但是还没有完全学到家啊。）

况乃假讬神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！

（何况还假冒是神仙教给他的书法，以良好的家教为耻，有这样的思想学习书法，那就是面墙而站，一无所见。）

后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不忝。

（有一次，王羲之去往都城，临走的时候在墙上涂鸦。王献之等王羲之走后，悄悄地全部抹掉，自己涂了一遍，自我感觉良好，没有一丝愧疚感。）

羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。

（王羲之回来看见后，叹息道“看来我走之前真是喝高了啊！”王献之这才觉得惭愧。）

是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。

（从这里可以知道，王献之和钟繇、张芝比区别在于“精”和“博”；但是王献之不如王羲之那是毫无悬念的了。）

好了，这次就先到这里吧。

喜欢的书友们可以先临写这一部分，我们下次再接着读。