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《易经》基础（十），引入《易传》简介。 现作其《系辞上传》之第一章释义，以供阅者参悟 “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。” 古之圣贤仰观天，俯察地，因其高下尊卑而定乾坤二象。乾位南上，坤位北下；乾为天，故曰高；坤为地，故曰卑；高卑上下则贵贱相分也。乾动坤静、乾阳坤阴，于是刚柔之性判然而分。阴遇阳或阳遇阴为类，庄子曰：“类与不类，相与为类。”相与即阴阳和合之义，故曰方以类聚。乾刚坤柔，火炎上而水润下，以物之性而分门别类，故曰物以群分。阴阳合则生，离则死；阳升阴降，升则由下而起；降则由上而落；顺其性则吉，逆其性则凶。物之变化，源于天地自然之道，动于天而应乎地。《太玄》云：“日一南而万物生，日一北而万物死。斗一北而万物虚，斗一南而万物盈。古之天文，昼参日影，夜考极星，于是有日斗南北运枢而万物生死盈虚之分。春夏养阳，万物以生；秋冬养阴，万物以死。故曰在天成象，在地成形，变化见矣。 “是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。” 乾坤生六子。乾坤相交则六子接续而生。摩即交也。乾坤初爻交则形成震巽，中爻交则形成坎离，上爻交则形成艮兑。六子生则八卦齐。荡者重叠之义，八卦两两相生，而六十四卦全矣。雷霆者阳之性。雷从地起，由下而上，故震为雷。震反为艮，阳爻居上，故霆自上而下击之，故艮为霆。雷霆鸣则草木甲坼万物生，故曰鼓。风雨者阴之性，阴性附于阳，阴在下为巽风，阴在上为兑雨。巽为号令则东风解冻，万物齐出；兑为毁折则秋雨绵绵，万物齐收。尚氏曰：日南至，月北至则寒；日北至，月南至则暑。坎为月，离为日，故日日月运行，一寒一暑。总之，八卦之象，震艮同体，兑巽同体而相反复，震反为艮，艮反为震，巽反为兑，兑反为巽。乾坤坎离居四正之位，以象天地日月。乾交坤则生三男，所谓初爻交坤成震，二爻交坤成坎，三爻交坤成艮。坤交乾则生三女，所谓初爻交乾成巽，二爻交乾成离，三爻交乾成兑。故曰乾道成男，坤道成女。 “乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。” 乾为天元，故为大始；坤生万物，故曰成物。乾天以其变化之性而易知。坤地以其顺承乾元而简能。变化之道简单之至，故而易知；由于太简单了，故而谁也乐于接受它。易知则使人亲近，易从则功莫大焉。有亲则天人和合，故而恒久；有功则天下纷纷归附，故而恒大。可久则源于贤人之德，可大则成就贤人之业。天地自然之道易简之至，故而使人洞察天下之理，把握了天下之大理，而乾坤定位，日月往来，易之成位自在其中。 《系辞上传》第二章原文： 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也﹔悔吝者，忧虞之象也﹔变化者，进退之象也﹔刚柔者，昼夜之象也 六爻 之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 |
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