“尊”，高。卑高以位言，贵贱以势言。卑高不同，贵贱有别。乾为天，在上，坤为地，在下，决定了天地尊卑贵贱之位。乾，纯阳，坤，纯阴。此《易》所以贵阳，《礼》所以卑己尊人。上下有位，尊卑有礼，长幼有序。不管人类如何追求平等，永远无法做到完全的平起平坐。 动静言其变，刚柔言其性，吉凶言其得失。古人认为乾体阳刚而常动，坤体阴柔而常静。天有日月，日行于昼，月行于夜，日月之行而成四时变化，周而复始；地顺天势，春生夏长秋成冬藏，未尝有差，故曰“动静有常，刚柔断矣”。地有界域，物各从其类，因其居而远近亲疏显然分别；近而亲者，得以助，远而疏者，失之济，此地缘政治所以成。关系有远近，利益有多寡，矛盾由此生，故曰“吉凶生矣”。 日月星辰风云雷电为象，山河草木虫鱼鸟兽为形。日月星辰之运而有昼夜，风云雷电之变而有阴晴。物体之新旧，草木之荣枯，虫鱼鸟兽之死生，江河湖海之消长，凡有形之物皆生变化。变化者，《易》之大义存焉。 圣人观天地之象，拟万物之理，以画八卦，“八卦相荡”演为六十四卦，明其变化；“鼓之”“润之”言自然变化之功。 乾坤男女，圣人比拟之说。乾坤以形言为天地，以性言为刚柔，以气言则阴阳，以生命言乃雄雌（男女）。“男女构精，万物化生”。天地氤氲，阴阳二气交化。乾一阳入坤初则为震，入坤中则为坎，入坤上则为艮；坤一阴入乾初则为巽，入乾中则为离，入乾上则为兑。故《易》以乾坤为父母卦，以震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。 “乾道成男”，乾入坤，故震为长男，坎为中男，艮为少男；“坤道成女”，坤入乾，故巽为长女，离为中女，兑为少女。约其大旨，不过阴阳流转。 “大始”指造物之初始，阳施授阴承受，乾阳授气，坤阴赋形，故曰“乾知大始，坤作成物”。  “乾以易知”，“知”即智，“易”乃平易、和悦。乾为天，天无私覆，这是天的智慧。“坤以简能”，“简”乃简约、简易。坤为地，地无私载，这是地的才干。“易则易知，简则易从”，前“易”承“乾以易知”之“易”而来，为平易；“易知”“易从”之“易”，容易之“易”。“从”，追随。平易便容易相知相与，简约则容易追随，效法。容易相与相知就会有人亲附，容易追随效法就会做出成绩；有人亲附，人脉旺，得人心，就能存续长久，有了业绩就能发展壮大；能够存续长久是贤人的功德，能够发展壮大是贤人的功业。 天下之理尽在“易”“简”二字。日月悬象于天，煦暖万物而无私，故曰“易”；万物生长于地，地有承载之功而不言，顺天而行，故曰“简”。“得”，获。大道至简，与人为善。凡事知“易”而“简”，则得天下之理。得天下之理则生存于天地之间，就能找准自己的位置，不为躁进，不求苟得，就有快乐幸福的人生。 |
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