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2022-3-1摘于光明网文《中华文化和中国精神的时代精华》 修齐治平、 尊时守位、知常达变、 开物成务、建功立业。 出处：中共中央发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念。 2022-3-1摘于新浪博客 修齐治平 即：修身、齐家、治国、平天下。指提高自身修为，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百姓苍生的抱负，泛指伦理哲学（比如齐家的孝，治国的忠，平天下的义）和政治理论。修身、齐家、治国、平天下的关系是互相促进的，但是以修身为基础，所以中国理论以自身修养为主，注重人文关怀。 尊时守位 遵循天时规律保持地位和职位。圣人举一隅之常，世人当能反三隅之变。 祖先就认识到，任何事物都存在于一定的时间和空间中，只有尊时守位，才能有所作为。《周易》讲“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，其意是人要“待时而动”“与时偕行”，才能引领时代潮流。这就是“尊时”。《易传·系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”其意是世间万事万物都有一定的地位，每个人都应该遵守自己的位置来活动，履行好自己应尽的道德责任和义务，“位其所位焉，正也。”这就是“守位”。 （易传·系辞传上·第一章 天尊地卑，乾坤定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简而天下之理得矣。 天下之理得，而成位乎其中矣。） 卑高以陈，贵贱位矣。 自然界的事物是由卑到高排列的。在《易经》中，六十四卦每卦六爻的位置也是自下而上，由初位到上位排列的。各爻的位置不同，贵贱就不同 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 同样类别的东西会聚一起，不同群组的事物分途发展，就产生吉凶。比如，从财富上来说，有富裕的，有贫穷的；从阶层上来说，有权贵层，有平民层；从事业上来说，有从商的，有务农的。有同异就有是非，有是非就有利害，有利害就有得失。在《易经》，得失就用吉凶作标志。 易传·系辞传上·第一章解答一 举报 天尊贵在上,地卑微在下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了.天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了.天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由是断定,断然可知了.天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了.在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了.所以宇宙间,阴阳二性不停地切摩变化,八卦所代表的八种天地间的八个基本物象,不停地相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有.比如说,以雷霆之气,鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机,日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑,乾为天为父为阳,是构成男性的象征,坤为地为母为阴,是构成女性的象征.乾为天,代表时间,故知天地之大始；坤为地代表空间,故能作成万物.乾为天昭然运行于上而昼夜攸分,是容易让人了解的,坤为地浑然化为万物,是以简易为其功能的.容易则易于知解,简易则容易遵从.容易使人了解则有人亲附,容易遵从,则行之有功.有人亲附则可以长久,有能成功则可以创造伟大的事业.可以长久的,是贤人的德泽；可以成为伟大的,是贤人的事业.《易经》的道理即是如此简易,而能包含天下的道理,能了知天下的道理,则能与天地同参,而成就不朽的名位了. 知常达变 在认识事物时通过对一般规律的掌握，进而理解事物的特殊性，从而达到全面认识事物的目的。“常”指辩证的常规性思维方式，即常规常法，属逻辑思维的范畴。“变”指辩证的变法性思维。 知常知变、知常明变、知常谋变、知常达变。 易经的“尊时守位，知常达变”观点：一般平衡论认为，一个人的位置没有好坏，适合自己的就是好的位置。万物的自然位置不是静止不变的，而是一种随着环境的变化而变化的动态平衡。个人也是如此，如在适合自己的位置上则需与时俱化来保持现有的位置，如现有位置不适合自己就需“变”到达自己的自然位置。易经卦辞上说：“穷则变，变则通，通则久。”人只有“变”运气才能“通”，“变”的目的是为了平衡，将不平衡变成平衡就有好运。有了好位置才有好命运，但一个人的好位置并非天下掉下来的，而是自己主观努力“变”出来的。 人的运气好坏在于如何变， 而“变”的学问有三知： 知位+知时+知几。 一是知位，易经断吉凶的标准就是当不当位，位当则吉，失位则凶，得中得正，大吉大利。这个“位”就是自然位置，中正就是到达自然位置，当不当位的实质是平衡不平衡问题。 二是知时，所谓的“变”应当是与时俱变，不是妄变，所以要“知时”，做到审时度势，因时而变，时当行则行，时当止则止。 三是知几，孔子说“几者动之微，吉之先见者也。” （“几”细微的迹象；事情的苗头或预兆，亦或是机遇等。汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。” “见几”指发现了 事态的苗头，亦或是机遇等等，研 几 （见微知著）的能力。 总 之就是一种发现或觉察到介于正反两面的时机。）老子也说过“其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于其未有，制之于其未乱。”所以，要 见几而作，因几而变， 包括上述决定命运的六大要素。 从上述说法进一步分析， 决定个人命运的“变”分三种档次： 通变+应变+不变。 上好运者——预知环境如何变化而有准备地通变； 中等运者——后知环境如何变化而及时地应变；倒霉运者——不知环境如何变也不知该怎么变。 通变者有先见之明， 应变者有后见之智， 不变者则无明无智。 人只有做到通变才能亨通，而通变者必知位、知时、知几。惟有“三知”才能未雨而绸缪，防患于未然，才能尊时守位，知常明变，开物成务。荀子说“知易者不占，善易者不卜。”如果一问“三不知”，当然也就不知怎么变，那么无论你如何占卜，剩下的也只有“凶悔吝”了。 开物成务 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。指通晓万物的道理并按道理行事而得到成功。 |
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