《系辞》一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》，也叫《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》是《十翼》中的两篇，讲了“阴阳谓道，万物是不断沉浮生灭而变化”这种《易》的基础宇宙观，是《周易》经文之外全书原理的通论，以阴阳及永恒变化为基本立论，说明任何事物都具有两重性，相反事物之间的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。
对《周易》原文的解读，从古至今已有很多人都做过了，他们从对经文本身译解、内容意义挖掘、对人生的启示等诸多方面对此进行了大量工作。本系列文章则是从自然底层逻辑的角度去解读《系辞》。底层逻辑是指从事物的底层、本质出发，寻找解决问题路径的思维方法，即找到事物间的共同点、不同之中的相同之处、变化背后不变的东西。而自然底层逻辑就是客观自然现象中的共同点、概括统一的方面，所以从自然底层逻辑角度也可以理解为从自然哲学的角度。
本篇文章从自然底层逻辑的角度去解读《系辞》第一章的内容，文末会附《系辞》第一章的原文和译文
【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
【解读】
1、天尊地卑，乾坤定矣。
这句话是《易经》中对宇宙万物最基础的存在方式的解说，其中“乾坤定矣”是形成了天地万物的基本框架，而这个基本框架就是《易经》中宇宙的底层逻辑。
这个底层逻辑是什么呢？就是“天尊地卑”。但是“天尊地卑”这句话的本质不是译文当中的“天尊贵在上，地谦卑在下”以及其衍生的天健地顺、天贵地贱甚至男尊女卑，而是天为法则、地为实现。古人以君为尊，民为卑，君王统治人民，给人民生活的指引，带领国家走向繁荣，是社会集体的指引和规则，相当于自然法则；而人民勤勤恳恳落实，跟着君王的领导，真正实现国家的繁荣，相当于法则下实实在在的现象。在自然科学领域中，所有自然现象都可用公式（天法）表示，而每个公式在实际应用的时候必须将其代入数字（地现实），例如：压强=力/受力面积，这个公式是自然法则本身，而当其要变成现实的时候（具体的压强），那就要赋予力和受力面积一个具体的数字，这样就会变成我们可以感知到的压强了。当然，后面的“在天成象，在地成形，变化见矣。”也是这个意思。
所以此处的“天尊地卑”应该是法则为领导（尊），实现为，而这种“法则+实现因子”的模式就是《易经》中宇宙万物的最本质的形成逻辑，也是其最底层的逻辑。
2、卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
这句话说的是在“法则+实现因子”的底层逻辑下，事物会具有法则和实现两种类型的基本特性，由于两种特性的比重会出现差异，于是就形成了事物的层次，即事物更深更抽象，或是更浅显更具体，此为“卑高以陈，贵贱位矣”。就像生物学是研究生物的；往深处发展就是研究生物物质的，即生物化学；而进入物质组成领域，我们研究原子分子，那就是化学；研究更精微的物质就是核物理学，已经到了物质组成的领域了；而物质组成领域的下面呢，还有物质组成的规律的研究，物质规律的研究，那就是数学和哲学了。俗话说得好，数学是科学之母；哲学是认识之母。这就是事物层次的区别。
文中的动静刚柔以及方以类聚，物以群分则是事物的属性，是用以区分丈量万物以及体现突出事物特征的指标。同时《系辞》也讲了这些属性是不断变化的。世间万物的不断发展的，也是相对的。就像只有在坐标系中才有数字的正负，只有在参考系中才有物质特定的运动特征。
所以此段是“法则+实现因子”的底层逻辑下，物质的基本的属性和运动规律，也就是两个字——维度。
3、是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
经过基本属性之间不断的变化，最终形成了我们所能感知到的现实世界，比如日月寒暑、风雨雷电、男女老少。这就是物质形成过程中的从抽象到具体、从无形到有形规律，有形而具体的东西是由无形而抽象的东西构成。比如有形的树木是由相对无形的细胞组成，而细胞则是由更加无形的原子分子组成。
所以此段是物质的构成过程：从抽象到具体，从无形到有形，从属性维度到万事万物。
4、乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
这一段将天地之理的特点介绍给我们，“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功”说的是天法是容易参透的，地实是容易建构的，即无论是基本法则还是基本实现，它们都是简单且易于理解的。“易简而天下之理得矣”是说的《易经》的道理简易但却能包含天下的道理，即大道至简。至高至深的概念是简易的，对于宇宙而言，至高至深的概念就是宇宙的基本法则，所以宇宙基本法则也是一个很简单的概念，或是一个小小的公式。
如果我们能够掌握宇宙的基本法则，那么就可以获得福泽，创造伟大的事业。其实就是告诉我们这样一个道理：掌握事物的本质，才能更好进行实践。宇宙法则是事物的本质，而所谓福泽或是伟大的事业，其实是我们在生活实践中得到的正确反馈。按客观规律办事，当然会成功，很简单的道理嘛。
此段内容其实是客观实际必然会根据客观规律来发展。学好客观规律，在实践中用上所学的知识，就会得到满意的结果，其实是实践要遵循客观规律的表现。
【小结】
《系辞》第一章是对宇宙万物的最基本本质的阐述，包括以“法则+实现因子”模式的自然底层逻辑；在此基础上起到丈量定义物质的属性——维度；进一步是从抽象到具体，从无形到有形，从属性维度到万事万物的物质构成规律；最后讲了客观实际和规律法则之间的联系和先后发展关系。总结起来，《系辞》第一章是对世界真相的高度抽象总结，就是那至简大道中的至简大道。
此为原文和译文
【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
【译文】
天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑。乾为天为父为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成女性的象征。乾为天，代表时间，故知天地之大始；坤为地代表空间，故能作成万物。乾为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的。容易则易于知解，简易则容易遵从。容易使人了解则有人亲附，容易遵从，则行之有功。有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。可以长久的，是贤人的德泽；可以成为伟大的，是贤人的事业。《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。
