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宋仁宗朝，天下连年灾害，大批民众流离失所。当时的同平章事（宰相）王随、陈尧佐，参知政事（副相）韩亿、石中立焦头烂额束手无策。一位年轻的谏官给皇帝写了一道折子《丞弼之任未得其人奏》，严厉地批评绝不能“坐付庸臣，恣其毁坏”。结果，这四个人在同一天被皇帝罢免了。请注意，并不是他们犯了什么法，而是不作为。 这个年轻人就是韩琦。现在基层历史爱好者不太知道这个人，一说起来还以为《铡美案》戏里那个杀人的韩琪。同音不同字，根本不是一回事。 韩琦，少时就有志气，端重少语，学问过人，以进士第二高中，可是榜眼啊。他做了三年的谏官，为人坦率，气宇轩昂，凡政府官员或政策有什么不合适的，他皆直言不讳，而且总能明确地指出得失，从而匡正朝廷纪纲。 而上面所说的“片纸落去四宰执”，让他名震京华。现在很多人看影视戏长大的，总以为帝国时代独裁，动辄“斩立决”，根本不是那回事。几乎是跟国家组织形式一样古老，就有谏官，或叫言官，或叫佥都御史等名称，以制衡和考察政府执行官。 随后，韩琦在赈灾、平叛、抗击西夏的边防、地方执政都干得非常出色，直至宰相。这宰相一干就是十年，当年轻皇帝宋神宗即位后，非常冒进，（我在《王安石》一文里讨论过）有人说韩琦专权，虽然皇帝贬谪了诬陷者，韩琦还是坚持辞去了宰相之位，到家乡做地方官。 在韩琦做宰相时，朝廷清明，天下乐业。纠正了他批评以前的“侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功”这样的现象。他为人光明磊落，宽宏大量，非常有威信，连皇帝和皇太后有矛盾，都向他诉苦，而他也总是能解决。他任人之所不能任，为人之所不敢为，是朝廷纲纪的中流砥柱。大文豪欧阳修是韩琦的铁杆追随者，说他“临大事，决大议，不动声色，措天下于泰山之安。” 这就是有德，清代大思想家王夫之说的“三代以还，能此者，唯韩魏公而已”。 今天，还有多少人明白德的真正含义呢？当代人似乎已经不记得这样的伟人了，只记得些舞文弄墨的。正如三国时曹丕说的：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”看来你要流芳百世还得写文章。 这让我想起春秋战国时的吴起，当时他在魏国当将军，功劳大大的。但新宰相却没落在他头上，心里不服，就找刚上任的宰相田文理论。也蛮坦率的。吴起说：“带兵打仗，所向披靡，你和我比怎么样？管理政府，激励百姓，发展经济，你和我比怎么样？我还收复了黄河西边以前丧失给秦国的土地，使韩国赵国也臣服于我们魏国，你和我比怎么样？”田文说：“三者都不如你。”吴起说：“各方面都不如我，那你怎么官居我之上呢？”田文说：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，嘱托于你呢，还是嘱托于我呢？”吴起傻眼了，乃信服自己真地不如田文。 当韩琦去世时，宋神宗伤心地为他撰写了墓碑：“两朝顾命，定策元勋。” |
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