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说完猪八戒的原形了，怎能忘了西游记的主角呢。 孙悟空在中国可以说是家喻户晓，他是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。那孙悟空的原型到底是什么呢？ 长期以来，在普通老百姓心目中，孙悟空的身世就如同他的金箍棒一样出神入化。大家似乎都接受了小说、电视中的情节，孙悟空就是从石头缝里蹦出来的一只神猴。但是吴承恩笔下的孙悟空的原型到底是什么大家争论纷纷，没有形成一定的结论。孙悟空的原型主要有以下几种说法： 第一种：本土说———由无支祁演变而来 代表人物：鲁迅 “本土说”也称“民族传统说”，始自鲁迅，该学说认为魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的原型，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。 第二种：外来说———自印度进口 代表人物：胡适 “外来说”也称“印度传入说”，始自胡适，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空的原型。 第三种：混血说———受多元影响兼收并蓄 代表人物：季羡林 “混血说”也称“综合典型说”，这种说法形成于上世纪八十年代初期，首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的原型是—个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。 第四种：佛典说———源于佛教典籍 代表人物：日本学者 此说持论者多为日本学者，认为孙悟空的原型主要源自佛教典籍中的猴形神将。 小日本说的不细谈也罢。 第五种：唐代高僧“释悟空”说 “石磐陀”说 释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。 |
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