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赤松子中诫经（白话译文） 轩辕黄帝叩头行礼，问赤松子说：“朕见到众多百姓禀受的生命何等的不均匀！有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为朕辨明是何原因。”
赤松子说：“众人孤孤单单，各人顶着一颗天上的星宿，星宿有大有小，分别主宰人的身体，决定着他们的长短寿命和兴盛衰落，贫穷富贵死亡出生。做善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害。
做恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事一齐集中到他身上。人每天用心行事，做了邪恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错
恶事积累起来，不止一件。早晚都做恶事的人，人的司命之神就会回奏天上的星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气附著在他身上，所以说他已衰老了。”
黄帝又问说：“人一生的寿命应当是多少岁？”赤松子回答说：“人从落地出生，上天赐给的寿命是四万三千八百天，总共为一百二十岁，一年由一个岁星掌管，所以人禀受的寿命都应为一百二十岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会（提前）命终。”
黄帝又问：“有的胎死母腹，有的孩子几岁就死，他们什么也没做过，犯了什么禁忌呢？”赤松子回答说：“这是祖宗的罪过，殃及到了他的子孙。自古以来，英明懂哲理的贤圣人，在《仙经》中留下了教化，都劝告人作善事，使人了解诸多恶行，这样才能万古流芳，子孙有福。
人生在天地之中，禀承阴阳二气。皇天虽然是至高至尊的，但作用却反应在地下；土地虽然低微，它的作用却反应却在天上；天不说话，而四季照样运行；地不说话，而万物照样生长。人在其中，随心所欲，凡人的动静呼吸，天地都知道，所以说天和地有四知的能力。
人不说回报天地的恩泽，但是一说话就怨天怨地。天生养了众民，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人体九窍，风吹动火力就有温暖的气流，寿命终结时，全都归还大地。天上的三台、北辰、司录差使太一神君持符在人的头上，察看他是否有罪，如果有罪，就减损他的寿命：
如果夺一年寿，头上的星辰就没有光了，这个人将会坎坷多事；如果夺去十年的寿，他头上的星辰就渐渐地变得残破缺损，这个人将会遭受灾难，并且身体衰败开始得疾病；
如果夺去二十年的寿，他的星光就陨落了，这个人就困顿病重垂危，或者还会遭受刑罚和牢狱之灾；如果夺去三十年的寿，他的星就流动散去了，这个人就会死去；如果时运离去，寿命终了，还会殃及到他的后代子孙，子孙受到遗留的祸害也是没完没了，以至于到最后遭受灭门之灾。
人不知道自己所犯的过失，只说自己寿命短，所以上天不欺骗万物，用光影的方式来昭示世人。例如昼夜阴阳，雷电雨雪，彩虹光晕，日月薄蚀，彗星流动等等来昭示世人，这是上天发出的信息呀。
大地不欺骗万物，用声响来回应以及出生万物来昭示，江河的流水聚集又变得干涸，大山崩裂大地震动，狂风吹拔大树，飞沙走石，水涝和蝗虫的灾害，发生饥荒天下大旱，因为瘴气而导致的恶性疾病以及各种灾祸疾病等来醒示世人，这是大地发出的信息呀。
鬼神不欺骗万物，用灾祸福报、怪异、灾难祥瑞等来警示世人，这是鬼神发出的信息呀。如果国家的君王不欺骗万物，就会天地和谐，星辰顺遂，灾殃消灭，四方归附，百姓安定，这是人类国君的诚信呀。
人的所作所为，以及说出来的话和表达的用意，都不要说是天地如此如此，所以古代的圣人说：‘天公正无私，总是帮助品德高尚的人。’敬畏天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服圣人说的话。
世俗的普通人每天私下里的言行，做的好事和坏事，天和地都知道这个情况。偷偷杀害物命（有生命的物类），天神能看得见他们的形体；心中的想法，口里的话语，鬼神能听得见这个声音；
如果触犯的禁忌达到了一百条，就会有鬼来收取他的精气；触犯的禁忌达到一千条，大地就会收取他的人形；每天都做很多恶事，枷锁立即修成，这就是阴阳的报应。上天已经警戒，而故意违犯，那么鬼神和天地就都会将灾祸给他。”
黄帝又问：“神仙对于善和恶的预兆，人蒙受福德保佑，请再为我详细讲一讲。”赤松子回答说：“修养身体制定命令，修养性情的的方法，清晨常去做，吉祥之气独占于心，心里记住口里说着善良的语言，作善良的事情，以善看待一切。如果一天之内，都不造作身口意三种恶业，三年之内，上天就会降下福德的星宿，这都是福德的报应呀。
如果有人清晨起来就说恶毒的话，做恶毒的事，以善对待一切，教导别人做恶，如果天天这麽做，三年之内，就会灾祸和疾病上身，失去财产，家人死亡，大地上就会出现妖邪之气，这个人这个人就一定会衰败。天上的九种丑恶就是地上的九种横死。善是恶的信使，恶是善的信使。
赤松子又说：“善良的人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴：吉祥是以凶险为验证，凶险就是吉祥的余留。有的善人经常遇到灾难和衰败，以及各种天祸人患，这是他的先人余留下来的灾殃呀。
所以一生做善事的人，做事不必选择良辰吉日，凡他行事的时辰，自然都可以化凶为吉，各位神灵都会暗中保护他，所有的凶神恶煞都会躲避他。一生作恶的人，即使选择良辰吉日，到了那一天，也会把吉祥转成凶险，这是因为有恶神来害他，所有福佑的神都躲避他。
所以世间人终日里常做善事，上天自然就会给他添福增寿，气色调和，霞光笼罩，这就是形影相随的道理呀。要想得到不衰败不消耗的身体，上天保佑，天和地的禁忌、得失、修身制命的道理，现在全都仔细说一下。
人做一件善事，神情意态就会安定；做了十件善事，就会精气和力量都强大旺盛，做了20件善事，身体就不会患病，做了30件好事，所求的都能如意；做四十件善事，就会家境殷实富裕，欢娱快乐；做五十件善事，子孙昌盛；做六十件善事，就不会遭受无意中犯罪、和受恶人牵累；做七十件善事，学业显赫高贵；做八十件善事，就会获得地利的优势；
做九十件善事，得天神保佑；做一百件善事，上天会赐予福禄，出门就会碰到圣贤的人；做二百件善事，好的名声就会传扬到后世，子孙后代就会受到官禄；做三百件善事，三代子孙可以享受富贵、利益和快乐；做四百件善事，四代子孙得富裕高贵贵，升官加禄；
做五百件善事，五代子孙受到封赏提拔官爵；做六百件善事，世世代代子孙都忠厚孝顺富裕高贵；做七百件善事，子孙世世代代出贤人和哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出圣人；做一千件善事，列入仙班，过往的事迹，善良的政绩，天道都将记录，出生就长寿，再进一位就位列仙班，福运播及子孙，生出贤人和圣人呀。
如果人做了一件恶事，就会心神不安定；做了十件恶事，就会气力虚弱；做二十件恶事，身体就会疾病缠身；做三十件恶事，所求的都不能如意；做四十件恶习事，一生坎坷气力衰败，凡事都不对劲；做五十件恶事，终身没有配偶；做六十件恶事，得灭子绝孙报；
做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害；做八十件恶事，就会遭遇火灾水灾，不是横死就是被烧死淹死；做九十件恶事，贫寒困顿，体弱多病，生疮长疥，患风癫病；做一百件恶事，受恶劣天气侵害，遭遇横事牵连，受到刑法制裁，会得恶死；
做二百件恶事，受地气侵害，受盗贼之灾；做三百件恶事，世世出下贱人；做四百件恶事，世世的子孙贫穷下贱乞讨为生；做五百件恶事，断子绝孙；做六百件恶事，世世的子孙都是瞎子、聋子、哑巴、傻子、出又疯又傻的人；做七百件恶事，就会生出忤逆不孝犯法的子孙；
做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲亲戚和族里；做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭都被灭掉；做一千件恶事，世世子孙的身体奇形怪状，连禽兽样子都不具备的形状，恶贯满盈，灾殃可以殃及后面好几世呀！这就是司命之神夺去人的寿算，星辰陨落，人身夭亡，灾祸牵连到后世。”
黄帝又问说：“司命夺减人的寿命，是世上的人犯了什么罪才招致的呢？”赤松子回答说：“我认为世上之人，自己犯了罪、闯了祸，却说天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，对天发怒咒骂；受到枷锁囚械监禁，就对天发怒；遇到饥饿贫穷疾病，就对天发怒；严寒酷暑下霜雪，也对天发怒；昼夜时间长短，也对天发怒。
自己做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五行的运转，对日月星三光赤身裸体，在三光、星辰和土地庙前大小便，看见日月薄蚀知道要有危难之事而不去救拔，只顾自己贪图享乐，不尊敬天地鬼神，不孝顺父母，呵斥咒骂风雨，毁坏圣人的制度教化，破坏神社圣庙；
挖掘坟墓，取走死人的财物，欺骗聋哑人、盲人，盗窃黄金丝帛，拿污秽的东西泼向别人，房屋不法地向外扩展，用撕破的方法除去身上的衣服，拿不干净的器物盛食物，讨厌诅咒不认识的人，在地下埋神符，妒贤嫉能，养各种毒虫来杀害物命，丢失了没有线索可以查找的的文书状子，诽谤挖苦平民百姓，窥探别人的隐私；
封闭堵塞道路，填埋水沟水渠，偷窃别人的东西，扔掉治病用的药物，砍伐他人的树木、禾苗庄稼、花果、园林，损害六畜，污秽井灶、道观、庙宇，身穿孝服唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，放干水塘池沼，捕捉水里的动物如鼋、鼍、龟、鱼；
与人结交而违背盟誓，轻视怠慢神仙的道法，奸诈污蔑欺骗，口是心非，进馋言使他人相斗，畜意挑起诉讼，教人打官司加重控告，裸露着身体面对他人，披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使自身获益而损害他人利益，特别相信旁门左道的法师，教人非法的行为；
攻击或杀害无罪的人，把正确的说成不正确的，凭借势力做邪恶机巧的事，分量不足而伪冒充足，春天进行杀戮征伐，夏天诛杀各种生命，秋天发现恶事而不悔改，冬天挖掘埋于地下的藏物，离间他人骨肉，喜欢杀戮憎恶生养，看重自己轻视别人，欺负孤儿凌侮寡妇，败坏他人成全自己，未了自己安全而置他人于危险之中；
借贷不还，赞美自己毁谤他人，与恶人恶事掺和而趋附权势，卖弄权势，内心阴冷狠毒却表面仁慈，看见有人被杀,非但不予哀怜,反而更加愤怒。知道过错也不改正，看见善行也不跟从，背离亲人而亲近外人，对上怠慢而对下高傲，不接受父母、师友的教诲，给妻妾进谗言令他们明争暗斗，听取小人卑下的言语，轻率地抛弃至亲骨肉；
施恩于人却又后悔，喜欢揭露他人的穷困之处，贪婪地窥探他人隐私，调戏奸淫他人妻或妾，做事没有道义，抢夺别人恩爱之人，窃取他人所做善事说成是自己所做，因为犯了重罪而牵连无辜的人为自己担保，轻视慢待上下左右之人，不管高低贵贱，借酒劲凌辱别人；
使用东西不当，随便抛弃饮食，轻视衣服，过分追求物欲，甚至不避危险死亡，得到新的忘记旧的，抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的.知道对自己有恩也不去报答，欺骗蒙蔽轻慢他人。
上边写下的过失，有八百多件，只能大致叙述一下，不能详细的载明，但世间人有所违犯的，都会触犯以上各条或其参照条。星辰向上奏闻天上尊神，七星、六律、四时、八风、九宫、五行先令司命神减损寿数，使人命短，并使各种祸害殃及他的子孙。”
黄帝又问说：“人犯天地的禁忌要夺去寿数，犯了很多人犯的罪，该怎么办呢？”赤松子说：“人是天地的根本，应当做善事。屈服于因缘的世人，外貌温柔和顺，内心怀藏着阴暗妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是一件，被司命神一一记下，回奏上天。
世人中应受刑罚处死的，或是在两军对峙的阵地上战死的，一是自身有前世冤仇，二是五蕴交互作用，太一天神惩罚他，气数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃。”
黄帝又问赤松子说：“我听先生所说，世人违背触犯天意，睡不安宁,忧虑重重，罪过能解脱吗？”赤松子回答说：“有的罪过能解脱，有的罪过是不能解脱的。世人偶尔做一次错事，心中能悔过，这样的罪是可以解脱的。如果听到劝告也不相信，知道错误也不去改正，内心的恶毒更加强烈，这样的罪就不能解脱了。”
赤松子说：“人行善道，天地鬼神都赐福给他，帮助他延长寿命，不会有各种恶事。为什么不去行善道呢？但世人尊敬天地、日月星三种光明，不犯任何禁忌，孝顺爱戴父母，与弟兄姊妹和顺相处，同情那些孤苦零丁的人，救助接济贫病者，敬重师长、古来圣贤和乡里的老人，不违背他们的教示，谦卑恭敬，每逢风雨寒热、凶星怪异、日晕月晕、日蚀月蚀，心里都应有善念；
敬重而远离鬼神，祭祀天地，上天记录他的功德，增加他的福禄，延长他的寿命。看见别人做恶事，劝告人要修善，如果遇到善人，就恭敬并且跟从。如果遇到凶恶危险的事，要诚心去救护。艰难困苦留给自己，安全平稳让与他人；繁重的事留给自己，轻便的事让与他人。
劝告人不要为了官司之事引发口舌斗争，相互争论而诉讼。修葺公用的水井，理顺沟渠，填平道路，不因是小善事而忽略了它大的意义，也不因为是大善事而舍弃了小的善行。看见别人有所失去，就为他悲痛哀切；看见人有所收获，为他发自内心地高兴。
扶持爱护弱者，布施恩惠帮救助孤独贫穷的人，恭敬谨慎谦卑退让，把官位让给他人，上天记下中等功德，也增长寿数，使子孙获得福报。如果有坚定的信念，心中崇尚道德，不怕危险，救起在江河湖海中溺水的人，
不淫乱家庭外面的女色，不侵害他人的房屋产业，不毫无道理的损伤陷害物命，爱惜生命，厌恶杀生；礼仪尊敬没有欠缺，经常温习经书，受到恩惠不忘报答，施予别人恩惠不后悔，胸怀宽大忍受侮辱，竭尽忠诚竭尽孝道；
不炫耀威仪，不白费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮食不过分杀生。自己要求自己作一个古道热肠的人，没有不亲善的人，不认为自己是贤德的人，不认为自己是善人，不为自己做辩解，不自以为富有，不骄傲自夸，不独断独行，不称誉自己，不以为自己很重要，不认为自己很尊贵，不认为自己很高大，不认为自己很有用，不自己认可自己。全面记录下级功德，都可以增加寿命。
如果想成倍增多寿命的人，这个人侍奉君主能竭尽忠诚，事奉父母竭尽孝道，不傲慢，尊敬老师和长辈，启发开悟孩童的启蒙教育，赞扬老师的高风亮节，修养身性，谦虚退让，与上下级和睦相处，安抚友爱均衡平等，不听陷害别人的话和邪恶的语言，正直心地做事。
妇人孝敬恭顺公婆，尊敬顺从夫婿，清白坚贞，有清白的操行，忍气吞声，晚间服侍就寝,早上省视问安,朝夕服侍慰问双亲，脸色和蔼喜悦，事奉长辈没有私心，这样就会蒙受增加延长寿命增福添禄，意外的灾祸可得消除，生男育女都聪明智慧。
有折损天寿福轻命薄的人，就是臣子杀害国君，儿子杀害父亲，违逆背叛老师，学业有成而忘记老师，悖逆混乱没有礼数，不知道谁近谁远，逞强好胜，任意放肆自己。妇人背叛父母，不孝顺公婆，轻视夫婿，说人坏话，诋毁和破坏他人名誉，争斗扰乱家亲眷属，偷拿东西，好吃懒做，和邻居结仇，这些都会夺去福报和寿命，还会恶病缠身，活着时遭人憎恶，死后下地狱。”
黄帝又问说：“还有讲一讲人间更妙的道理吗？”赤松子说：“人修行受持善和恶，自然起于内心。心是贼命、贼物、贼时、贼功、贼神这五贼的禾苗、万恶的根本，人的心中准备做善事，善事虽还未完成而善神已经感应；心中起了恶念，恶行虽还未发生，凶神已经知道。所以君子在一千日了做善事，善还未能修足，片刻时间作恶，所做的罪恶就已经有剩余了。
至于超越本分夺取吞并，也是始于内心；有得到的也有失去的，两者平衡，一定在天道。并且即使你起心思害人，未必就能得手，并且人的死亡，出生，衰败和繁荣也都是由命运决定的。
经上说：上天有五种盗取之贼（就是贼命、贼物、贼时、贼功、贼神），认识到的这五贼的人昌盛，违背这五贼道理的人就灭亡；教化效法这五种品德，遵守执行这五德的人昌盛，违背这五种品德的人就灭亡；
执行五德的表现就是温顺、善良、恭顺、节俭、忍让，仁德、义德、礼德、智德、信德。违背五德的表现就是凶恶，违逆、贪婪，嫉妒、杀人害命，暴乱、欺诳、狡诈奸佞。
世间人大多数的行为都违背五德，心中常有九种念头：看到他人荣耀显贵，就说他往日失魂落魄的窘相，又起心动念希望人家遭受流放贬谪；看到他人的珍宝和贵重的财产，就笑话他往日的贫穷，希望人家家破财散；看到他人钱财衣帛丰盈富足，就生出邪心让别人去抢劫夺取；
看到他人的妻妾美丽，就起淫心想做奸淫非礼的事；看到他人的屋宅宏伟壮丽，就起恶心想要把它一把火烧掉；拖欠他人债务，就发愿债主身亡；借用别人的钱财和物品没借来，就生起懊恼怨非常仇恨人家；见到他人偶而有危难的事情，就说他以前的不是；即使是自己的亲生父母，也希望他们早早死掉，好继承父母的财物和屋宅。这就是愚人的九种念头，所以上天，大地，鬼界和神仙都憎恶他，赐予他灾殃祸患，夺去他的寿数。
心中遵行五德的人，心中常常怀有九种心思：看到他人荣耀显贵，就思索自己的布施行善、慈悲利生的福报和业力缘分浅薄；看到他人谷物稻米装满了粮仓，就想到自己没有辛勤劳作努力去管理耕种；看到他人的黄金美玉钱财物资，就想这些不是我的东西；看到他人美貌的妻妾，就想到家中的妻子，不生出淫乱的心；看到他人的屋宅宏伟壮丽，就思维自家的弊屋陋室，而且心中安宁；
看到他人过去虽曾对不起自己，现在遭受了官司，仍然生起救拔接济之心；拖欠他人的债务，目前没有偿还的能力，常常思维忧虑着欠钱的事，并且努力偿还；或者想向他人借用财物，就思维自己过去对人没有因惠；看到他人事奉君王和亲人，就常常自己没有对君王和父母辛勤报答。
世间人如果能终日实行这九种思维，舍弃前面的九种恶的念想，就是上等智慧明达事理的聪慧人，生活在世人就会获得福佑，福及子孙，意外的灾祸是不会降临到他的身上的。”
黄帝又问赤松子先生说：“智慧的人分为哪几等呢？”赤松子回答说：“有三等，都是仁爱的人。上等的智者通晓天文，明察地理，不用学就明白，不用教就理解，把所见所闻默默记在心里，能辨别音律，鉴别贤人和愚人，心地慈悲怜悯，不轻视别人，懂得成功失败的道理，知道什么时候前进什么时候后退，能区别生存和灭亡的道理。这种人即便贫穷，最终也会富有；即使暂时卑微最终也会高贵，这就是上等的智者呀！
中等的智者对经书融会贯通，内心常存有礼仪和恭敬，见到有贤德的人就想着与他齐平，救济、扶助处于困穷危难中的人，施予恩惠就不后悔，忠厚和仁孝上不欠缺，说出来的言语不伤害万物，卑下退让温和谦虚。这种人即使还没学习，最终也会觉悟，虽然还没显贵，最终也会通达，这就是中等的智者呀！
下等的智者是修养自己成为一个善良的人，改掉以往的过失好好修持未来，接触一个技能职业就想学习，深信善恶报应之事，不侵犯他人的财物，保护性命，爱惜身体，懂道理，知道法令条文，自己能力强还能体恤弱小的人，自己害怕灾难衰败。这样就战战兢兢小心谨慎，就不会犯下过失，不会遭受意外的灾祸，这就是下等的智者呀！”
黄帝说：“好呀！好呀！这些话的功德不可估量。会认真谨慎依据您所说的，记录下来，告诉给众人，用来引渡众生呀！”群臣叩头退下，依照这个教化奉行。
典故传说 赤松子与赤须子是中国古代汉族神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后来遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。
哥哥问弟弟放的羊在哪里，弟弟告诉他说在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂茯苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。
一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。此后人们将石室山又称烂柯山。
典故2 赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携到金华山石室中，四十余年不再思念家乡。
他的兄弟皇初起在山上寻索，很多年也找不到。后来经由道士指引，在山中找见了赤松子。就问他羊在哪里，皇初平就叫白石变成数万头羊。皇初起就离开家跟从皇初平学道，“一起服用松脂﹑茯苓(fú líng)，这样历经五百年，能坐在那里在刻就立亡，能在太阳下站立却没有影子，但是却有童子的身色。
后来他们二人一起返回乡里，他的亲族们死的死终的终大略都没剩下什么人了，就又离开了。皇初平就把自己的名字改为赤松子，皇初起的名字改为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并说：“今婺(wù)州金华山赤松观是他飞升的地方。”
汉代的刘向 在《列仙传·赤须子》中写道：“ 赤须子， 是丰地的人。喜欢吃松实、天门冬、石脂。牙齿掉了就会再次长出来，头发掉了还会再生出头发。服霞绝后，就去了吴山下十几年，没有人知道他去了哪里。”也简称做“赤须”。《文选·左思》：“桂父，修炼形体，以求超脱成仙，从而达到改变容色， 赤须，像蝉蜕一样发生了蜕变而变得附丽。” 李善 注：“说起这个人可以等同仙人了，如同蝉脱去了他的躯壳一样。
赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人。相传他是神农时的雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。
他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
赤松子，又名赤诵子，号左圣。他是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。记载他事迹的典籍，应当以《淮南子·齐俗》为最早，再就是《列仙传》详细记录了这些事。
刘安说：“现在的王乔、赤诵子，吹吐呼吸，吐出浊气，吸进新鲜空气，超脱形骸，舍去智慧，保持本有的朴素而不加修饰的本真,回复到天生的本性，这样就可以游历到玄妙的境界了，向上可以通达云天。”
高诱写了批注说：“赤诵子，是上古时代的人。得了很严重的病就进入山里，后来就登仙了。”《列仙传》里说：“赤松子，是神农时的雨师，服食水玉并且教导神农氏，他能进入火中自烧。又到至昆仑山上，常常待在西王母的石室中，能随着风雨上下。炎帝小女儿追随他，和他一起做了神仙。到了高辛帝的时后又做雨师，就是今天所说的雨师就是他。”
《上清太极隐注玉经宝诀》：“劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，一共受持了五千字的隐注秘诀，勤奋的修行大道，最上的是真人之首，实在是很奇妙呀。”
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：“贤者想要修习无为的大法，就可以转读这个经，以及各个真人经、流转经文也是善事呀。唯《道德经五千文》，是至尊无上正真的大经呀。大到没有什么不包含的，细到没有什么东西是不可以进入的，是道德中最大的呀。逐一地去看那些已经得道的真人，没有不去学《道德经五千文》的。尹喜、松（赤松子）、羡（羡门）这些人都是。这个就是所说的大乘经呀。”
文献记载 《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。
关于赤松子服水玉一事，文献中记载中多有不同。《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神记》则称为冰玉散，葛洪《抱朴子》则说赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法传世。相传也是葛洪所著的《神仙传》中则称皇初平为赤松子，服松腊茯苓。《丹台录》则称赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。
《史记·留侯世家》记载西汉名臣张良在辅助刘邦建立政权后，为保全自己，功成身退，对汉高祖说：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”由此人们相传此赤松子就是那个早年传张良兵法的黄石公。
但是在晋代葛洪的《神仙传》（宋朝《太平广记》里也引用了）中也有记载墨子年八十二岁时“世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳”之叹，与《史记》中张良语相似。所以赤松子可能只是在秦汉时声名极隆的上古神仙而已，张良和墨子也未必认识赤松子。
广成子 广成子，黄帝时期禹州人，住禹州北崆峒山上。古代汉族传说广成子活了1200岁《庄子在宥》云：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。
高士咏广成子吴筠 展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情贵轩冕，降志救世人。百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。
《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在禹州西北崆峒山的一个石洞里。现在禹州浅井崆峒山张地村附近还有广成泽，神仙洞遗存。黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？”
黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。
广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。
得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
《神仙传》称广成子是轩辕黄帝时的人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，
广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
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