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作者：黛袭 【按：主题周首篇，以贾氏三兄弟总述一文开端。黛袭从功利角度出发，分析三兄弟的人生驱动力与内在焦虑，切中肯綮。他们分别代表了三种思想类型的人生选择，但无一不是走向失败。作者给出了另外一种选择，超越功利的选择，或许才是真正的出路。】 读红楼，会觉得里面的人很功利。 比如王夫人不顾贾政的板子疾如风，伏在宝玉身上哭贾珠：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”这句话很让人诟病。这到底是爱儿子还是担忧打坏了儿子自己老了没依靠？ 原本纯净无私的母爱尚且夹杂丝丝功利，其他就更不用说了。 贾府外围傅试为了攀爬，竟然把妹妹当工具。贾府把元春送进宫，也是为了保住富贵。 贾家女儿可以和老太太在一起吃饭，媳妇诸如凤姐、李纨等要围随伺候，据说是因为女儿可能被选进宫成为皇帝的人，或者嫁给王侯将相比贾府地位更高，所以未嫁时要高看一眼。这样的规矩，是不是也功利得很？ 以读书人自居颇有点见识的的贾雨村，为何徇情枉法，胡乱判案，因为他想的是要借此攀上一个高枝，确保仕途通达。 以贤惠闻名全府的袭人，隐藏着的却是“争荣夸耀”之心。 有不功利的吗？有。石呆子，想守着几把古董扇子过日子，然而不能，被贾雨村算计的家破人也进了监狱。贾宝玉不功利，却最终悬崖撒手。 是否可以这样说，红楼描摹的世界是个功利的世界？即便是作者，也深陷其中，为“背父母教育之恩、负师兄规训之德”深深自责。 一
贾赦这番话，大有为自己生平平反的意味。贾赦不爱读书，想来不合长辈们的意思，但又是长子，长辈们再不喜欢，也绕不过长子袭爵的规矩，所以他可以说“可以做得官时就跑不了一个官的”，到底还是我赢了，弟弟喜欢读书，你们都爱他，还不是书呆子？ 贾赦又公然宣称世袭前程跑不了贾环，和贾府的主流舆论相抗衡，似有不愿再在母亲压制下生活的征兆。贾赦读书不多，受儒家影响较小，不似贾政那样以孝道为座右铭。他把父母看做资源核心。他觉得，靠的近了，获得的就多；被疏远了，得到的就少。为了得到更多，他可以隐忍，呆在自己的小院里不出声；没希望了，就开始蠢蠢欲动，准备制造更多麻烦。 鸳鸯事件，虽没有成功，到底花了八百两银子买了个嫣红。这八百两银子谁出的？自然贾母。贾母自己说了，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买。 与子女的关系更功利。贾琏没办成石呆子一事，不拘什么东西拿起来劈头盖脸就打；办成平安州之事，就赏个身边的丫头以示奖励。看不见半点父子之爱，父子之情，只有当时制度下的父亲权威和儿子恭顺。贾赦又把它异化为简单的免费的工具。贾琏为何“脏的臭的都往自己屋里拉”，固然是因为王熙凤辖制的厉害而饥不择食，其实也是缺爱——母亲早早逝去，父亲的脸就是一个命令的符号。 迎春的婚事，贾母、贾政都反对，贾赦不听，因为他早有算盘，欠孙绍祖的五千两银子正好一笔勾销，对方人品如何，女儿幸福不幸福，这不是他贾赦该考虑的问题。 邢夫人在他那里就更是一个摆设，非但不能管，且还要支持他娶小老婆。 说起贾赦让人恨得牙根疼。其实，贾赦远比贾政冷静。 且不说早年宝凤魔魇事件中贾赦的表现。只说这次中秋家宴，贾政讲了什么笑话？一个人害怕老婆舔洗脚水，且不说这种笑话适不适合在这种场合讲——大约贾政想制造一种轻松的氛围，但因为他的家长地位，即使大家想笑，谁又敢？但贾政不存功利心毋庸置疑，不过是想感受一下亲人在侧的温暖。 贾赦就算得上稳准狠了。贾赦先是讥讽母亲偏心，再瞅准机会赞扬贾环，并放出口风，这爵位将来要给贾环袭——自然是笑话，但所有的玩笑都有认真的成分在里面。贾赦就是寒门的卜世仁，从头到脚没有一个毛孔不透着功利。经过试探，贾赦察觉到贾母对他也忌惮，而且年纪大也是一块好用的牌子，他觉得再也不用顾忌很多，他的时代貌似要来临了。 二
这是一次大爆发。如果清客们不往里传信，或者王夫人来的晚一些，宝玉就可能被打死。 贾府后继无人，这是个大问题。贾珠早死，贾环庶出，贾兰年幼，只能把希望寄托在宝玉身上。可宝玉总是混迹于女孩丛中，不好好读书，这还罢了，居然又招惹起忠顺王府，这还了得？ 贾政不知，造成这种状况，一半原因在他身上。薛蟠便是个例子。薛蟠刚上京时，担心姨父约束不能畅意，可随着时光流逝，贾政非但没管束连过问都没有，贾府其他子弟倒把薛蟠引诱的比先时更坏了十倍——贾政对贾府子弟教育问题的疏忽大意可见一斑。 贾府是有个义学，但里面鱼龙混杂，贾代儒真正的教学水平怎样，宝玉在里面是何表现，一概不闻不问，只知道死骂跟宝玉的人，仆人毕竟是仆人，他们用什么约束宝玉的性子？李贵是个和事佬，茗烟为了讨宝玉的欢心，把言情小说带进了大观园。 关于内闺之事态度也很奇怪。王夫人做主把袭人内定为宝玉的小妾，这是个公开的秘密，贾政不知。当赵姨娘和他咬耳朵，告诉他宝玉有小妾已经两年了，他忙问，谁给的？不是问是谁，而是问谁给的。站在他的立场上想一想，也对，他是家中的决策者，习惯了领导思维，现有一件大事自己不知道，那就一定先追问是谁越权做了这件事。事后，就没下文了。要么忘了，要么就这样想，随王夫人折腾去吧。 自己不插手管，只要结果，结果肯定差强人意。细究贾政对后继无人的焦虑，来自对自身安全的担忧，对列祖列宗的愧疚。宝玉抓周，因为抓了钗环，就大怒，说将来色鬼无疑。这个判断未免失了父亲的温情。王夫人和他的表现如出一辙。特别功利的对待孩子。 他和贾赦不同。贾政的功利表现在对孩子的教育上。如果说贾赦是个人功利主义者，那么贾政则是家族功利主义者。他是儒家信徒，家国意识强烈，期待子女挑起家族重任，牺牲个人偏好。 他在其他方面都称不上功利。贾雨村是什么人，林之孝、贾琏都看的很清楚，他偏偏觉得好，来往密切。他身边的清客都依附他过日子，说的话半真半假，他也看不出或者不想看出端倪。他真心讨母亲欢心，出个谜语，也悄悄的让宝玉递过答案。中秋节讲的笑话竟然是一个人怕老婆舔洗脚水，喜欢的赵姨娘只有他觉得她岁月静好。他不惯俗务。可是很不幸。那个笑话很拙劣，那个姨娘很蛇蛇蟹蟹，身边的清客们俗之又俗。 他终究就像大观园中的稻香村，以为纯天然，其实只是装装样子。假如上天优待他，把他放回贾二公子的“诗酒放诞”时代，他可以轻裘肥马，中天月色。可人到中年，他在儿子面前紧绷，在母亲面前又极力装出一副放松的姿态，其实更紧绷。在所有人面前，都端着。他的端着以及焦虑，其实是他无能的一层遮羞布。 三 那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。 贾敬是个异类。贾赦花白胡子还要娶小老婆，为此不惜和老母闹掰；贾政夹在家族担当和与生俱来的那点小情调之间苦苦支撑。他们还和红尘周旋，心底里还有一根弦。贾敬则彻底放下担子，一身轻松的在道观里搞起了科学研究。滤掉他身上那浓浓的化学味，从是否功利角度看，贾敬似乎跳出了这个圈子。不知是他看的透，还是糊涂以为真的可以长寿。 他和贾赦也不同。贾赦卑劣。他只是执着，并不曾害谁，对人家的古董扇子不感兴趣。贾赦没读过多少书，贾敬甚至比贾政读书都多。他也曾光耀过门楣，考中过进士，并不似贾赦靠着早生几年专门等着父母的荫庇。 某种程度上，我们可以说贾敬是个极聪明的人，没有官欲，人到中年，精力旺盛，或许受到身边人的引诱，或许受到史书中一些玄术的影响，他钻进了炼丹房。贾敬这类人应该极为自负，仗着聪明不达目的誓不罢休。秦可卿死了不肯回家；他自己的生日，也不肯叫家人来罗唣他；春节时，家族要祭祀，不得已回家，完成主祭任务后，他只在净室默处，并不去应酬，更别提酒色。 如果拿宝玉和贾敬比，会惹起某些人的反感。这两个可以放在一起吗？我想，这伯侄俩确实有相似之处。他们只愿意活自己。他们不愿成为家族的牺牲品。他们没有贾赦的贪心，没有贾政的焦虑。他们想的是，既然生活有一定的物质基础，那么是否可以活的更自如更舒展一些？ 他们不功利，无非就是想要一个完全由自己把控的生命体。可是附着在生命上面太多缠绕，那些缠绕仿佛就是生命本身。对于真的了解生命的人来说，他们愿意快刀斩乱麻。他俩的本质区别在于：贾敬为我，且是“胡羼”；宝玉为她，谓之“意淫”。贾敬沉迷于炼丹是为了早晚“飞升”，真相则是丹药并不能延长生命。 宝玉不同，他把爱护女孩、呵护女孩看成他一生的事业追求，这个追求使他的世界一片纯净。贾敬拥抱着一个终将致死的梦想，用一个家族的命运换来的这种扭曲行为，被曹雪芹不耻。曹雪芹说，“箕裘颓堕皆从敬”，把家族败亡的首要罪过都推给了他。 贾赦就是家族的蛀虫，贾政貌似支撑着家族的大厦，其实也没用多大力气，贾赦则完全把自己放逐到家族之外。贾府三兄弟，按说都是社会的中坚力量，可是他们要么内斗争宠，要么焦虑无能，要么虽意识到个体生命的可贵，但显于外的则是毫无价值的扭曲变态的实践行为，没有一点点正能量。真正的正能量应该是石呆子、贾宝玉这样的，他们不功利，价值多元。假如一个社会能容下石呆子、贾宝玉这样具有浪漫精神的人，他们能活的很好，那么，所有身处其中的人都会因此提高生命的丰度与深度。 不说红楼，回到当代，现在又有多少人能脱离功利的束缚，在物质条件基本满足的情况下，放下一切，投入到自己喜欢的事情当中去呢？大多数人，要么是贾赦，贪之又贪，以一副卑鄙小人的姿态活着；要么是贾政，太多的顾忌，尽管内心有很多向往，一旦涉及自身利益，那功利的尾巴就露出来了；要么是贾敬，抛下责任，放纵欲望，却又走到了极端。白岩松说，只要你不愿被裹挟，就一定有办法。这句话我们可留心思之。 点击下图即可关注“红楼梦研究” 微信公众号：hlmyj001; 投稿邮箱：hlmyj001@163.com ; 小编微信号：dongzhu1968. |
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