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《道德经》第一章说“无名，天地之始；有名，万物之母”“天下万物生于有，有生于无”，提出了有关“无”和“有”的问题。这是老子的重要理论，只有理解了“无”和“有”的问题，才会真正读懂《道德经》。 1．什么是“无”和“有” “有”是特定物体和特定状态的存在，“无”是特定物体和特定状态存在之前的那种存在。无是有的前身，无和有是相互转化的关系。 无和有不完全等同于虚和实，虚和实具有阴阳的意义。“实”是特定物体和特定状态的存在，“虚”是特定物体和特定状态的不存在。虚是实的影子，是相互对立、互相排斥的概念。 ２．无和有的概念与阴和阳的概念 (1)无和有（无极和太极）表示同一事物的两个不同的存在状态，非此即彼，无和有的中间由“生”（变易）相关联。 (2)阴和阳（一个太极的两个方面）代表同一事物之内的相反相成的两种性质、两种功能、两种运动、两种趋向。阴和阳同时存在，互为存在的前提，共存于统一体内。 (3)两对概念的不同 阴和阳同时存在于同一事物之内；无和有相继出现于同一生命体系之内。 阴和阳是相互作用的关系；无和有是相互继承的关系。 阴和阳是互相依存的关系；无和有是互相否定的关系。 3．无与有的存在 无与有是特定的概念，是特定空间内之特定物体的存在或不存在。 “无”是某一特定状态的无，某一特定物体的无，某一特定生命实质的无。“有”是某一特定状态的有，某一特定物体的有，某一特定的生命实质的有。 宇宙的所有变化都在一个特定的空间内发生，这个空间也是存在，这个空间既和“无”的存在同在，又和“有”的存在同在。 空间与构成空间的结构是“有之以为利，无之以为用”的关系。 （参见《老子天道论》） |
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