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汉易卦气论试图将易经六十四卦与历法结合，当中最有名且相传最久的莫过于六日七分说。 所谓卦气，是一种“值日卦”的概念，就是由六十四卦来主掌一年三百六十五天，七十二侯，二十四节气，十二个月，甚至到一年的每一日每一时。 六日七分说 六日七分说最早记载于《易纬》，据说这是源自于孟喜易。 《易纬?稽览图》： 甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑康成注：“六以候也，八十分为一日之七者，一卦六日七分也。 《易纬?是类谋》： 冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。四正之卦，卦有六爻，爻主一气（共主二十四气），余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。岁有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。 简单说，一分就是1/80，七分就是7/80，六日七分就是6又7/80日。意思是说，每一卦值6又7/80日，差不多是一卦值六日又多一些些，一爻大约就是值一日。 这个数字是怎么算出来的？ 64卦中震兑离坎四正卦并不值日，而是主掌二分二至（春分、秋分、夏至、冬至），四卦共二十四爻则分掌了二十四节气。除却四正卦之外，其余的60卦分别主掌一年的365又1/4日。六日七分就是这么算出来的： （365又1/4）÷ 60 = 6又7/80 后来有人将这些卦的值日画成了圆图，一年365天什么卦什么时候值日可以一目了然，这也是李溉所传的“六日七分图”。以下第一张图为李溉的原图，第二张图则是根据李溉卦气图以电脑重绘者。 在六日七分图上，从最内几圈可见四正卦共二十四爻，各爻分主一个节气。 从最外圈则可见一个月大概会有五个卦在值日，这五个卦各别有其官爵，分别是侯、大夫、卿、公、辟。 六十卦的值日到底根据什么规则来安排，不得而知。但若将十二个辟卦抽离出来，则可看出清楚的卦气发展规则。这十二个辟卦又称“十二辟卦”、“十二消息卦”。相关概念可参考这篇文章。 辟是君、主、法的意思。十二辟卦就是十二君卦之义。 易林值日 在六日七分图里，四正卦并不值日，而是主掌二十四节气。所谓的值二分二至，主要是就节气上来说。例如“冬至日在坎”意指冬至日开始由坎卦主管接下来的六个节气。 汉人焦延寿（焦赣）的易林值日与六日七分图颇像，和六日七分图的最大差别，在春分、夏至、秋分、冬至当日，震、离、兑、坎四正卦都分别要值日一天。而其余六十卦则是每卦值约6日，差不多是一爻值一日。 易林值日表可参考这里。 至于易林值日与焦氏易之间的关联则充满了悬疑，特别是该值日法和《易林》一书的关系？ 较通行说法是这样的：使用《易林》占时，当用值日卦。例如假设在6月9日当天起卦，得同人卦。当天节气为芒种，大有值日，就翻到《易林》的“大有之”，然后找到同人卦，亦即“大有之同人”，然后以“南国盛茂，黍稷醲酒。可以享老，乐我嘉友”为占断。 但也有人认为《易林》的起卦法与周易相同，然后直接从本卦查到之卦。也就是说，值日法和《易林》起卦无关。 其他的值日 关于卦气值日之说，黄宗羲《易学象数论．卦气》所论甚详，以下依文说明： 六日七分之说相传最久，其余卦气皆自后起。 有自干至未济，并依易书本序，以一卦直一日，干直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日，六周而三百六十日。四正卦则直二分二至，坎冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮直之列者，焦氏之法也。 有以乾坤坎离四卦为橐蘥，余六十卦依序卦一爻直一时，一月有三百六十时，足其数者。又以十二辟卦，每卦管领一时，魏伯阳之法也。 干起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。 【翻译】关于卦气值日的说法里，以“六日七分”说相传最为久远，其他的卦气理论则都是后起的。 有的是从乾卦到未济卦，完全依照世传本《周易》一书的卦序，以一卦值一日，由乾卦值甲子日，坤卦值乙丑日，到未济卦值癸亥日，如此六个周期就是三百六十日。（按：该理论应该是以震兑离坎四正卦不值日来计算，其余60卦配六十甲子日，60x6=360。）四正卦则值二分二至，也就是春分、秋分（二分），和夏至、冬至（二至）。其中坎卦值冬至，离卦值夏至，震卦值春分，兑卦值秋分。四正卦不在六十卦轮流值日的行列里，这里所用的是焦延寿（焦赣）的易林值日法。 也有以乾坤坎离（先天八卦图中的四正卦）为橐蘥的，其他六十卦依《周易》的卦序，一爻值一时，一个月有三百六十时，刚好就是60卦x 6 爻/卦 = 360爻的数。（按：一个月有30天，每天有12个时辰，因此一个月= 30 天 x 12时/天=360时）。然后还有以十二辟卦每卦管理治理一个时辰的，这是魏伯阳的方法。 黄宗羲所言，简单来说，六日七分说是卦气理论最为古老的。而除了以六日七分为基础的值日法之外，另外还有直接以《周易》卦序来安排值日、值时的。 （台湾易學網作者：郭和杰） 本堂编辑文章与图片，仅从学术角度印证周易五術学之应用及起到传达信息之目的，丝毫没有任何意图与偏见，文章内容仅供参考。如若阅读者有需了解更加详尽专业知识请与专业导师联系，以获得相应帮助。 |
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