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武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 2016年11月13日至12月12日，中国道教协会决定在武汉长春观传授传授三坛大戒，延续前三次传统，戒期28天，并决定于此次开始停止传授方便戒，借以纯正道风，恢复传统，延续道统。一时之间，方便戒之说纷然，学者疑惑，戒子莫之一衷。借此之际，道衲给大家讲讲全真派传授三坛大戒时，传授方便戒之前因后果，以正视听，消除疑虑。 王常月祖师 今细究之，全真传戒不仅有方便戒之说，而且有传方便戒之实。据言，昔年常月王祖奉旨于京都白云观，前后三次登坛传授全真三坛大戒，王侯皇族前来求戒者，络绎不绝。昆阳子常月王祖师乃开方便之门，为之说戒，度俗弟子万千，一时成为佳话，乃名曰“方便戒”。顺治、康熙皆得昆阳子常月王祖师之戒法，乃方便戒之始也。据言，慈禧曾得北京白云观张宗璇方丈之方便戒，一时清廷震动，太监、宫女、王侯大臣，出入白云观，授受方便戒，难以计算。其甚者，竟卸去官服，入观修行，使得白云观与清廷关系错综复杂。清廷建国初，顺治帝对昆阳子常月王祖师“道法即戒法，戒法即国法”之说，大为赞赏，并多次在朝堂议事时，为众大臣赞语，谓此乃安天下，定国邦，化万民之善治处，正教核心所在，应大力提倡，赐昆阳子常月王祖紫衣金冠、戒具等物，以为赏赐，可谓吾皇英明，皇恩浩荡。此应是全真传授方便戒之前因。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 今日就方便戒，我想说明四件事情。 其一，开戒前，方丈大律师预先为未受三坛大戒之准大师，讲说三坛大戒之法，不是方便戒，乃补戒也。犹如玄门醮仪中高功法师之补职仪式。《正统道藏》洞玄部威仪类有《金箓大斋补职说戒仪》一卷，其言：“建斋行道，威仪肃列於三元；分任设官，俯仰聿符於四极。诸天临轩而校录，众真侍座以监临。职守攸司，步趋宜谨。况玉律备监摄之令，而金科垂铨举之文。宜罄厥诚，登瑶坛而恭事；各典所署，敷琼笈以宣扬。选授毋轻，鉴观有翼。”其补职时言：“如上所补，皆道参洞辅，学贯枢机。通晓斋科，非白简初真之辈；练明经法，匪黄冠后学之流。惟黜陟之既明，宜贤否之勿溷。以德相尚，岂云迁就於人情；惟道为尊，庶获敬承於朝命。各敦素守，共畅玄纲。有三官五帝之检身，有九府四司之临汝。天威惕若，坛禁森如。毋自冒於科条，庶克逃於宪律。一如灵宝玄坛律令。”学人可翻阅其经，一窥究竟，此处不费墨也。 全真传授三坛大戒，选拔高道担当传戒大师，必须受过三坛大戒者，方可担当此神职。确有德高望重、道学渊博，可为人师表之高道大德，经律坛大议，乃可破格录取，礼请赴坛，担当大师之职。但须方丈大律师预先为之补说三坛大戒，方可登坛讲经。昆阳子常月王祖弟子黄守中真人即此列也。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 黄守中，原名鸡足道者，道教龙门西竺心宗特殊支派祖师，有言其乃印度人也，《金盖心灯》言，其自称本月支国人，名野恒婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼，故称“鸡足道者”，所精唯“西竺斗法”，顺治十六年（1659），赴京师谒王常月，因律坛传戒已圆满，其诚心求道，愿弘此法，传流外邦。昆阳王祖钦其诚心，乃受其道法，因无名无姓，乃赠名黄守中。黄者，中土五行之性也；“守”者，龙门派之第八代派单也；中者，黄土也，黄庭也，丹田也。守中者，吾玄门修行之大法也，其中“守”字又沿袭龙门派第八代玄裔弟子之派单，二意合一，正所谓“行住坐卧，不离这个”也。其遂为吾龙门之第八代祖师，常月王祖昆阳子之嫡传弟子也。命乃依本宗之法修炼，弘扬至道。后乾隆五十五年（公元1790），龙门高道闵一得祖师游鸡足山，又授其以龙门戒律，其乃登坛说法，传授全真三坛大戒于域外，此乃律坛大师补戒之始也。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 其二，方便戒非起于清初。魏晋南北朝道教传戒，即以格考戒。每传一戒，或每学一经，皆须考核，每考一经戒，皆言一格。德高望重、道学渊博者，无需考格，可直接录取，名曰“破格录取”。后人言此词者，乃始于道教也。《太微仙君功过格》即以格记善恶。有袁黄起愿登科“誓行善事三千条”之佳话也。云谷《功过格》言，“令所行之事，逐日登记，善则记数，恶则退除”；其后“起求中进士愿，许行善事一万条”，乃“置空格一册，名曰《治心编》，晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记”。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 其三，关于居士戒。上古圣人传戒，未有道士戒、居士戒之分，其经皆言：“善男子、善女人，以凭斋戒，做是津梁。”何有道、俗之分，唯念道与不念道，修善与不修善，缘分与非缘分之别也。此方是祖师之心宗，太上之真意。修道不受戒，无缘登真箓；受戒不守戒，犹如瑶池圣未谒。说你好不容易去了瑶池仙境，未谒见王母，缘分根基之浅也。求得道法，亦是虚妄也。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 四、就全国范围来说，建国前，成都二仙庵1947年开坛传戒，乃全真道最后一次传戒也。由于战乱频频以及各种历史原因，至建国后之1989年恢复全真道传戒，期间中断已近五十年。1988年11月，中国道协四届二次理事会议作出了恢复全真传戒的决议，成立了传戒仪典筹备小组。经过一年的筹备，于1989年11月至12月2日(即农历十月十五至十一月初五)于全真祖庭北京白云观隆重举行传戒仪典。这是解放后中国道教首次传戒，全国各地名山宫观举荐受戒全真道士共75人，其中乾道约占60％，坤道占40％，年纪最大为75岁，最小的21岁，绝大多数是中青年道士。 武汉长春观丙申年全真派道士传戒之方便小戒法会 鉴于与上一次全真派传戒相隔甚久，全国范围内受过戒的全真道士，竟然凑不够一坛大戒的八大师。担任过戒坛大师的，全国范围内健在的道教戒坛大师，唯独只有两位老道长：一位是四川青城山天师洞的江至霖大师，一位是东北辽宁千山无量观的许信友大师。为了继承法统，是道脉不断，这次传戒决定给年岁太大、老弱残疾的老道长传授方便戒。这才真正是全真派第一次大规模传授道士方便戒，在此之前，并未见任何记载。自此以后，1995年四川青城山天师洞傅元天方丈、2002年千山五龙宫王全林方丈传授三坛大戒，皆延续此制，继续传授方便戒。 这次传戒律师是受过天仙大戒白云观第二十二代方丈王理仙，传戒八大师是：证盟大师许至有，监戒大师江诚霖，保举大师黄宗阳，演礼大师张信益，纠仪大师李宗智，提科大师阎宗隆，登录大师曹理义，引请大师陈宗耀。传戒盛典结束后，当时的中国道协副会长，传戒筹备组负责人傅元天大师召集全体受戒弟子，作了以《修戒之目的和我们受戒后的努力方向》为题的演讲。勉励大家今后的言行举止都要为宫观道众作表率，要勤修不怠，勇猛精进，正己度人，造福社会。 因传授方便戒有诸多弊端，经中国道教协会会长办公会商议，中国道教协会2016年丙申坛在武汉长春观传授全真三坛大戒，停止传授方便戒，借以恢复道统，纯正道风。 以上乃一家之言，望大家斧正也。 （道教之音专稿，任宗权道长提供，转载请标注来源） |
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