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凡求戒弟子，依次审戒、考偈、演礼、传授衣钵、领取戒牒，其合格者，才可名书登真箓矣。他日羽化飞升，莫忘保举，诸神拥护，一路通达，进入天界，玉皇通明宫内称臣，列入仙班也。 文/任宗权 戒坛考偈的渊源 戒坛考偈，其仪久矣，乃玄门之古制也。魏晋南北朝道教传戒，即有考格之制。其每传一戒，或每学一经，皆须考核。每考一经戒，皆言一格，其制乃促弟子学业也。或诸真经典、或仙家韵学、或斋醮内秘、或玄门内功、或个人修为、或诸善奉行，无不考矣。如道学渊博、道德高尚、修行年久者，无需考格，直接录取，称之曰“破格录取”，后人言此词者，乃始于道教也。 “破格录取”，后人言此词者，乃始于道教也 （武汉长春观新闻中心供图） 《太微仙君功过格》即以格记善恶。有袁黄起愿登科“誓行善事三千条”之佳话也。云谷《功过格》言，“令所行之事，逐日登记，善则记数，恶则退除”；其后“起求中进士愿，许行善事一万条”，乃“置空格一册，名曰《治心编》，晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记”。 宋元全真道起，祖师重阳王真人即沿用此制也。其仪有二：一者，烧誓状，即弟子发誓，书之纸上，对神烧也；二者，偈诗对答，即师言一偈语，弟子乃和韵偈语。重阳王祖师与弟子之和韵偈诗，《重阳全真集》及诸师文集内多矣。 玄门有语曰：“学道不持戒，无缘登真籙。”登真即悟道登真也，成仙得道之谓也。“真箓”者，仙家之簿籍也。玄门弟子，莫忘修炼，精于经典，勤于内功，道德外备，百日功灵，乃可一记飞升，成仙得道也。所谓登真籙者，即玄门弟子，成仙登真之簿籍也。自邱祖长春真人开龙门律宗，乃制其簿。凡求戒弟子，依次审戒、考偈、演礼、传授衣钵、领取戒牒，其合格者，才可名书登真箓矣。他日羽化飞升，莫忘保举，诸神拥护，一路通达，进入天界，玉皇通明宫内称臣，列入仙班也。 全真戒统，传至昆阳子常月王祖师时，即沿用此制，称之为“考偈”，且成不变之制。其制分三：一者，笔试考戒，看戒子经典修学如何；二是，审戒忏悔，观戒子之修为、道德、处事；三者，饥饿考验。此乃纪念全真祖师长春丘祖师苦志修行，大饿死七十二次，小饿死无数之为，进而磨练戒子意志也。其目的乃教育出家道士，珍惜粮食来之不易也。 历次考偈的内容 其笔试考偈又分三： 其一，考经典也。即让戒子默写经、诰、咒也。 方丈、大师们出藏头律诗一首，由戒子们来填写完成 （武汉长春观新闻中心供图） 其二，考偈诗也。即由方丈、大师们出藏头律诗一首，由戒子们来填写完成。全真道之考偈诗，乃起于重阳王祖师也。宋金全真道祖，个个学识高深，长于写诗作对，重阳王祖师、丹阳马祖师、处玄刘祖师、处一王祖师、长春邱祖师，皆文坛文章高手。清初昆阳子常月王祖师传教之期，吾玄门乃也人才济济，写诗作文风尚，自然延流。常月王祖师于京都白云观第一次公开传戒，即出藏头律诗曰：“上祝当今皇帝万岁”，起天字号所作七言藏头律诗曰： 上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。 当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。 皇图巩固山河壮，帝道霞昌日月明。 万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。 该诗已被收入《太上玄门早坛功课经》，名曰：双吊挂韵也。 建国后全真道教第一次公开传戒，乃1989年于北京白云观也。律师乃西安八仙宫王理仙方丈也，其与诸师出藏头律诗曰：“爱国爱教，行贵真诚。”建国后全真道教第二次公开传戒，乃1995年于四川青城山天师洞也，律师乃中国道教协会第五届会长付元天方丈也，其与诸师出藏头律诗曰：“太上大道，永世恒昌”。建国后全真道教第三次公开传戒，乃2002年于东北千山五龙宫也，大律师乃王全林方丈也，其与诸师出藏头律诗曰：“在道门下，愿教兴隆”。海外全真道教第一次传戒，乃2005年于马来西亚美里三清观也，律师乃叶至明方丈也，其出藏头律诗曰：“仙道贵生，无量度人”。 吴诚真方丈与诸师出藏头偈诗“长春大道，来成玄宗” （武汉长春观新闻中心供图） 1995年笔者受戒于四川青城山天师洞，乃答藏头诗曰： 太古初分判阴阳，上极无上莫可量。 大药身中谓先天，道人物外寻方丈。 永立上等超凡志，世恩俗爱何悲伤？ 恒古英雄待少年，昌吾律坛道炁长。 丙申坛武汉长春观十方丛林传授三坛大戒，律师乃吴诚真方丈也，其与诸师出藏头偈诗曰“长春大道，来成玄宗”。 其三，命题论文也。1995年命题论文为“痛斥酒色财气”。 此三种内容成全真考偈之制，乃成定式。至今已三百六十年矣。 戒坛考偈的流程 一般早课回堂后，方丈命侍者送考偈牌至斋堂外，向上一躬，堂头接牌向上一躬，牌挂堂外。斋毕，堂头外出，向上一躬说：“新戒爷慈悲，方丈有示。斋毕请牌回堂。” 引礼领戒子出堂，为首者向上一躬，请牌回堂，进堂礼毕，交钳棰归单抽解。引礼策进鸣引磬一下，戒子抱牌打打预知，至大师寮，戒子班立，引礼鸣引磬二下云：“某大师慈悲。”师答：“慈悲。”引礼云：“某日早斋二板后，迎方丈落座考偈。” 求戒弟子行预知礼三拜。师答：“一拜。”以下大师依次告知。 考偈定甲乙名次，道德修行第一，文采其二 （武汉长春观新闻中心供图） 回堂牌挂原处，各备纸笔，引礼带人去斋堂准备就绪。待执鼓师发鼓一通，大众抽解净手；发鼓二通，大众、八大师、方丈着衣，引礼鸣引磬一下，领新戒至请堂迎师；发鼓三通，二位引礼向大师们一躬云：“请诸位大师上方丈迎师考偈。” 鸣引磬二下，领众至方丈寮外，击点三下，金钟三下，律师升座，侍者鸣嗡子二下云：“诸师请进。”大师们向上一躬，侍者云：“请诸师升座。”大师落座，二引礼向上一触，两旁侍立。一引礼呼：“求戒人等，一齐向上大展规，长跪听师训。”毕，引礼云：“礼请律师落座考偈。”师答：“慈悲。”引礼云：“就礼一拜。”起规，打躬、谢规，引礼在前领大众在斋堂外班立。 等律师、大师升座后归位，纠察、道值抱签向上一触礼，律师云：“严行搜查。”二师绕堂一转，向上一触礼云：“搜查无弊。”律师云：“扃（jiong）门。” 保举下座，转身向上一礼云：“禀请题签。”律师出题，命侍者转交保举，保举师向上一躬云：“众戒子照题作偈。”答卷完者交卷，轻声退堂，诸师监试毕，送方丈、大师归寮，客堂备茶点，送大师各一份。 考偈毕，登籙大师率诸师至登箓堂，扃门阅卷，乃以五斗、七星、十八魁、六十甲子，暗合天象，依次列出，前五名者，报由律师审核定夺也。 考偈定甲乙名次，道德修行第一，文采其二也。名次即列，方丈起草命侍者请登籙师上方丈寮写榜，方丈画押，登籙盖章，方丈送签毕，挂牌至斋堂外。 第二天早课毕，大众请堂请八大师同至方丈寮，请方丈玄都律坛升座，登籙师交榜文于侍者，侍者交方丈再次过目后，转交提科师，提科师依次唱名：“天字第一号。”纠仪师云：“某某某，龙单。”提科师又云：“地字第二号。”纠仪又云：“某某某，虎单。”依次类推毕，引礼云：“诸子谛听律师开示。”方丈云：“天玄居左，地黄住右，引礼导前，纠仪后随。道值纠察，鉴坛护佑。勿得参差，违者查究。”一礼云：“就礼一拜。”大众三拜起规侧立，方丈又云：“东居巽地，西住乾方。贴单以后，道运宏昌。”引礼又云：“送律师回方丈。”大众送律师回方丈散班。 出榜后，众戒一切教事，乃依考偈名次排班也。 关于“天字号”之说有二：一者，言昔昆阳子常月王祖师于京都白云观第一次公开奉旨传戒，顺治帝亦前来求戒，帝道学渊博，文采天下第一。考偈毕，诸师合议，阅其试卷，为之动容。乃以其帝王之身，天之骄子，率土之滨莫非王臣，天下归心，外藩朝贺，天朝正盛，能入戒坛考偈，功德无量矣，乃名之曰“天子号”，后又曰“天字号”也。二者，常月王祖师创全真考偈之制，列名次序，乃以千字文，第一名者，自然曰“天字号”也。（编辑：若水）
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