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1937年11月，上海沦陷。苏州鲍德润茶行（苏州六大茶行之一）四岁的少东家鲍宜中，被家人带回徽州避难。鲍老说：当时苏州六大茶行，三家为徽州歙县人所开，三家聘歙县人为经理全权经营（图示：鲍德润在老家蕃村修建的社屋） 抗战时期的屯溪被称作小上海，淞沪会战后，大批上海（包括部分上海周遭城市居民）人逃往徽州避难，当时作为避难中心的屯溪区，城区人口突增至20万（解放后，屯溪才被作为市辖区并扩大了区辖范围，2010年人口普查时，屯溪区人口为21.76万），这20万城区人口中半数以上为避难者（包含大量上海等地公教人员）。上海法政大学、法政学院等机关、学校在这一时期也迁至屯溪（图示：老照片中的徽州） 现今徽州老宅二层，尤其是屯溪区老宅的二层之所以有诸多不符合明清建筑风格的隔断，大部分原因在于：隔断能更好的利用空间安置公教人员（另一部分原因与另一时期有关）图示：未隔断但业已堆满杂物的老宅 父母为了让孩子能接受更好的教育，总是愿意付出一切的。鲍宜中一家到屯溪后得知大批公教人员迁入，便放弃了回蕃村居住的打算，转而投奔在屯溪开瓷器店的舅舅（屯溪老街的巷弄中，至今仍有大量已锁上门的“改造老宅”） 于鲍宜中的母亲而言，教育会影响孩子的一生，虽因战乱被迫离开了苏州，但绝不能因此让孩子失去接受优质教育的机会（图示：徽州唐模翰林坊） 在舅舅的帮助下，鲍宜中上了较好的学校。但于鲍宜中而言，在屯溪的8年时光：抗战是“报纸”“收音机”；日常生活是上学、放学、听大人聊战事；假期生活是随父亲回蕃村住“梦楼”，听父亲讲：祖辈如何迁入苏州、如何经营茶叶生意、为什么鲍家茶叶在乾隆年间被甄选为贡茶、先辈们为什么会将大量财富运回徽州建“梦楼”，修宗祠、水口、社屋（红圈内原为整体性建筑“梦楼”） 梦楼内的小道（鲍老对于梦楼的描述只停留在抗战期，虽然90年代他又回来过一次） 如今的梦楼 鲍氏宗祠 宗祠内景
2014年我第一次采访鲍宜中老人时，鲍老向我提及最多的并不是上面这段抗战记忆，而是这两件事：“解放前，我们在苏州阊门内有一间三进的仓库，仓库的小门一打开便是自家的小码头，运输货物极其方便，但到了合营期，仓库被拿走了，只留下一间临街小铺供我“待业”的母亲收房租度日”（图示：蕃村村口）
“老家的梦楼，90年代去屯溪参加茶业大会的时候专程看过一次，还在，只是村中的同族都不认识我了。”（蕃村村口残破的社屋）
社屋上依旧刻着鲍德润的名字（这里有一个常识，了解的可以在评论里给不了解的科普下）
六十年代，鲍家名茶的招牌被砸毁，鲍宜中的父亲、三叔相继去世，但由于一些原因，两人的灵柩虽被运回徽州却没能葬在蕃村（曾有旅游公司想在蕃村开发旅游业，图示：旅游公司修建的“门脸”）
2014年，苏州皋桥西中市13号“鲍德润仁记茶庄”，鲍老与妻子
2015年5月，苏州皋桥西中市13号“鲍德润仁记茶庄”合上了门。两百余年、6代人的经营被画上句号（图示：2016年，苏州皋桥西中市13号“鲍德润仁记茶庄”已换做别的店铺） |
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