3.抛弃祖先的优秀传统的问题

3.抛弃祖先的优秀传统的问题

【原文】庄公丹¹桓宫之楹²，而刻其桷³。匠师庆言于公曰：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令德⁴替⁵矣。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗听。

【译文】鲁庄公将桓公庙的柱子漆成红色，在椽上雕刻图象花纹。匠师庆对鲁庄公说：“下臣听说圣王、圣公始封的，留给后代人规矩，使他们不陷于邪恶之中。将使后代人明白前代人的好名声，使他们永远把世事成败看在眼里以为戒。所以能稳固不散，长久地存在下去。如今先君俭朴而君主奢侈，美好的规律被废弃了。”鲁庄公说：“我恰好是要他美丽。”回答说：“这对君主没有好处，而是毁灭前人美好的规律，所以下臣认为希望能够停止。”鲁庄公不听从。

【说明】本节记录的是鲁庄公与工匠庆的对话，鲁庄公为了追求宫庙美仑美奂，硬要在椽子上雕刻图像，工匠庆极力劝谏，但鲁庄公仍是一意孤行。这也就说明，鲁国的统治者此时已经抛弃祖先的优秀传统了。

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【注释】1.丹：(dān单)古代用作染色的颜料。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。”《诗·秦风·终南》：“颜如渥丹。”《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”《仪礼·乡射礼记》：“凡画者丹质。”

2.楹：(yíng营)《诗·商颂·殷武》：“旅楹有闲。”《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“晏子病，将死，凿楹纳书焉。”《左传·庄公二十三年》：“丹桓宫楹。”《荀子·正名》：“楹有牛。”《礼记·明堂位》：“刮楹达乡。”《说文》：“楹，柱也。”这里用为厅堂前部的柱子之意。

3.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。椽子，谓屋顶上支撑瓦片的木条。

4.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

5.替：(tì剃)《书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替?”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《楚辞·离骚》：“謇朝谇而夕替。”《庄子·则阳》：“与世偕行而不替，所行之备而不洫。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。