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周南·桃夭 序：喜之子能宜室家也 （《诗经原始》） 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。（一章） 注释 桃之夭夭毛 传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。灼灼 鲜明貌。晋 陆机 《拟青青河畔草》诗：“粲粲妖容姿，灼灼美颜色。” 唐 杨衡 《寄赠田仓曹湾》诗：“芳兰媚庭除，灼灼红英舒。”《花月痕》第十三回：“隔水望芙蕖，芙渠红灼灼。”之子 这个人。晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良宴。”于归 出嫁。朱熹 集传：“妇人谓嫁曰归。” 马瑞辰 通释：“《尔雅》：‘于，曰也。’曰读若聿，聿、于一声之转。‘之子于归’，正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞，聿飞也；于征，聿征也；于归，亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义，曰亦聿也。于、曰、聿，皆词也。”室家 夫妇。孔颖达 疏：“《左传》曰：‘女有家，男有室。’室家，谓夫妇也。” 朱熹 集传：“室谓夫妇所居，家谓一门之内。” 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。（二章） 注释 蕡（fén）《玉篇》：“草木多实也。”家室 毛 传：“家室，犹室家也。” 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。（三章） 按：桃夭三章，章四句。 注释 蓁蓁（zhēn）草木茂盛貌。朱熹 集传：“蓁蓁，叶之盛也。”家人 家中的人；一家人。 汇评 诗经通论 清 姚际恒桃花色最艳，故以取喻女子；开千古词赋咏美人之祖。本以华喻色，而其实、其叶因华及之，诗例次第如此。毛传以“实”为喻德，以“叶”为喻形体至盛，近滞；而“形体至盛”语尤未妥。吕东莱曰：“桃夭既咏其华，又咏其实，又咏其叶，非有他义，盖馀兴未已而反覆叹咏之耳。”如此，又说得太无意义。大抵说诗贵在神会，不必著迹。如“华”，喻色矣。“实”，喻德可，喻子亦可，盖妇人贵有子也。有实之时，其“叶”方盛，即承有实来，唐人诗“绿叶成阴子满枝”。不必定有所喻耳。“家人”即与“室家”、“家室”一义，不必分别。白华山人诗说 清 厉志 或曰：“《三百篇》直抒性情，无一不佳，请问当日诗人，所读何书？”余谓不然，不读书必不能有此。古今人性情皆同，惟其薰染不同，故文字亦不同。少时闻田歌云：“谢豹香花满山红，癞头娘子嫁老公。”原其情之所发，即是《周南桃夭》之诗。一文一俚，难可里计，由其有无书味薰蒸故耳。随园诗话 清 袁枚 甲午二月，予过真州南监，掣张东皋招观并头牡丹。一时作诗者，无不以二乔为比；独杨鲲举二句云：“似承周、召桃夭化，绝胜渔阳麦两岐。” |
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