今天偶尔读到汪曾祺先生的《我是一个中国人》，深有感触，特有此文。
《我是一个中国人》
文：小日
（一）
前几天和国外的朋友聊天。
说到越在无根的环境里，越在意自己中国人的身份。
后来，我在和很多身在国外奋斗的朋友的沟通里，也越发感受到这一点。
当世界语境越来越国际化，当城市越来越混血，当全球化越来越快的今天，
真正有实力的华夏民族，越来越回归自己是中国人的身份。
前不久，和苏禹烈聊天时也说到这个话题。
当时我们谈到海外冲浪，谈到中国人在冲浪这项运动中是否有竞争力，苏禹烈的观点是用中国的智慧去对话未知的潮水，用太极的智慧对话力量，用他的话来说就是：太极教的是我们如何不受伤，这样的思路可以对抗危险，而至于在冲浪时生病的状况下，他要学习《黄帝内经》，理解经络脉搏，才能自救。
那天夜里，我陷入深思，当我们拥抱世界的时候，往往忘了老祖宗的智慧。
这一切看似平实、无华，其本质，博大，精深。
越在意自己中国人的身份
（二）
从古老的东方文明到今天。
藏在我们血脉之中的华夏基因，还剩多少？
这其实会映射到我们接人待物、为人处事的林林总总。
是什么让我们焦虑不安？
是什么让我们口是心非？
是什么让我们好吃懒做？
是什么让我们搅乱是非？
是什么让我们遗忘道义？
中国传统的道义、人文、情怀、素养，在这个时代好像真的是节节败退。
当我们感慨节节败退的中产阶级时，当我们吐槽为富不仁的始作俑者时：
那些被我们鄙夷的人，仿佛已经忘了自己是中国人，这一身份；而在我们慎独和自我反思时，好像也忘了自己是中国人这一身份。
我们开始为了做恶而寻找一百个一千个一万个借口。
我们却从来不认为曾经的老祖宗的那些勤奋、谦卑、善良、包容是对的。
所以，我是一个中国人这句话，其实一句警醒。
照亮我们不被蒙蔽的心。
照亮我们的内心
（三）
那么，什么是一个中国人应该认知的？
中国人，首先是一个中国式的抒情的人道主义者。
这里有三个词，中国式的，抒情的，人道主义。
先说，“中国式”。
一如我们经常说这个时代集体无意识，集体信仰匮乏，时代需要信仰，但信仰并不停留在什么神、上帝，或者佛，禅宗之类的，信仰何物定义你身在何处。
而一个“中国式”的起点，意味着，这里有对规律、天地、时节最起码的尊重与坚守，这就是我们做未来课题研究时发现：农业文明是中国之根源，因为那是体现人和自然的对话。
所以，最后的未来必然会回归到农村，当孤独症、焦虑症、抑郁症的人们马不停蹄的从城市逃离，只有朴素的农村，只有最简单的土地，能承载我们疲惫不堪的心。
这就是中国式。
在“中国式”里，我们有高山流水、有竹林七贤、有桃花源记、有荷塘月色、有五谷丰登，这些其实都是土地和人的记忆，这些也构成了中西方的哲学起点不同。
其次，“抒情的”。
抒情的意思很简单，说的就是你是否会用温情的眼睛看人，你会不会发掘出普通人身上的美和诗意，会不会对周遭的生活感到欣喜、希望、兴奋和盎然生机。
在这个快节奏的功利时代里，“抒情”是很重要的事，这其实定义了我们是机器还是人，是低级工具还是高级审美的生物。
所以，才有中国最传统的上百个意象，才有所谓的知识分子所谓的：登高、望远、观澜、饮雪。
抒情成为我们能置身喧嚣中能“定住”内心的“出窍”。
懂得抒情，就懂得慈悲，自然也就有了定力。
最后，“人道主义”。
很多人一谈人道主义，就想起西方，在传统哲学系统里，人道主义来自欧洲文艺复兴时期，提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
而到了法国大革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”。
但实际上“人道主义”的完整版描述出自傅斯年先生《性命古训辩证》里的那一句：“春秋时人道主义固以发达。”而更早一点，来自《易传》里的“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
而在《彖·贲》里，有提出：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”的观点。
人道主义应是中国制度的一部分，用当代的描述就是：
是重视人类价值，特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况的思想。
关注的是人的幸福，强调人类之间的互助、关爱，与重视人类的价值，相对的，另有重视神类、重视自然类或者重视动物类等的思想主张。
因为有了完整的“中国式的抒情的人道主义”哲学，
所以，人们会有真正意义上具有传统力的同理心。
一如，看到“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”时，会体验到万物之间朴素的慈悲；而当我们看到“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”时，你会知道什么叫谦卑的恻隐和忧伤的希望。
在我们熟悉的环境中，找到那一点带有东方哲学的灵性，是中国思维很重要的一部分。
“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”
（四）
理解中国的人道主义，你就明白：
什么是人情味的浪漫。
春花秋开，寒山夜雨，是一种浪漫；河塘蛙声，空山新雨，也是一种浪漫。
浪漫或许是，儒家之所以比佛家更直观的原因。
儒家有一种常理式的叙述，近乎叙事的完整和具体。
一如，在《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，有那么一段，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
说的是，到了暮春时节，可以穿上春天的衣服了，成年人和孩童在春光中漫步，风吹动衣服就像跳舞一样，大声吟咏回家。这里一点都不比印象派差，更重要的是，暮春并不是落幕，而是在春天和夏天，从土地复苏到烂漫夏花的转接点，除了生的希望，还是生的希望。
又例如，在《孟子》关于人格的描写里，直接点出：“大人者，不失其赤子之心”，儒家里的大人和小人里的“小人”，说的不是伪君子和真小人里的“小人”，说的是孩子。
而在这里，孟子直接写出的是，当你有能力去做一番作为了，你才是大人，而当你已经成长完毕了，不要忘了赤子之心。
赤子，就是初生的婴孩，他们内在的生命力顽强，但他们需要吃最少最好的东西，赤子之心其实说的不是有多本初，有多挑吃，而是说，他们有对真实事物的评判标准。
又例如，陶渊明，作为纯正儒家文人所写的那一句：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这里有无数的人间，无尽的温暖。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
（五）
当你从中国文明的起点，特质，人道主义：
到今天你身在的中国。
你自然会明白“我是一个中国人”有多重要。
中国值得我们骄傲，我们老祖宗那一套，随便拿点细枝末节发挥一下，就足够全世界震惊，只是，我们仿佛都不会珍惜；
而中国文化本源的哲学和体系，也足以让我们应对不同时代的苦难与焦灼；
至于中国式的抒情的人道主义，恰恰又真正意义上可以帮助我们，完整地感知世界，并且与全世界的人们做朋友，至于儒家传统那一套，让我们理解对万物最基础的关心、尊重很欣赏。
所以，我们应该自信，应该知道自己稳健的根基在哪里；
但同时，我们应该更自醒，知道自己浪费了什么、忽略了什么、耗费了什么；
当然，更重要的是，我们要学会激活。
学会激活作为一名中国人应该激活的东西。
到了最后，如果这世界已经进入了自救模式的不得不提高人类感知，作为中国，版图如此大的的国家，也将是世界未来很重要的一部分。
用中国的智慧去解决世界难题，其中蕴含无数生机。
（图片选自：清 恽寿平 王翚 花卉山水合册）
Wandering Songstress
今天音乐来自：Shanghai Restoration Project
乐队的名字叫“The Shanghai Restoration Project”，翻译过来就是“上海复兴计划”，是美籍华人搞起来的。它的音乐很多是老上海滩流行歌曲和现代电音混合，也有英语歌曲和少量的上海话歌曲。
Mungbean Mash
寒冬已来，我们恰好盘点人生。在冬天，不知大家有没有发现撕蛋的转变，我开始回归更多的人，以及他们的故事：
