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“所谓人生，并不是与他人的斗争，而是与自己的斗争。金钱、名誉和权力都如同刹那间烟消云散的一抹灰烬，只有正直的人生才是最有价值的。”韩国总统朴槿惠如此评价《中国哲学简史》对她的影响。 《中国哲学简史》由著名哲人冯友兰先生所著，首次出版是在美国，在西方世界红极一时，被誉为东方的“圣经”，启迪每一个中国人反思当下，实现自我，活出尊严。 《中国哲学简史》以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托了现实的人生关怀。 如果你正处于人生的迷茫期，不妨静下心来读读哲学，或许你的生活会豁然开朗。下面奉上本书的书评一篇，讲述韩国总统朴槿惠如何通过阅读度过了她人生的艰难时刻。 绝望中，希望破茧而出 ——朴槿惠的“中国哲学”图谱 文 | 朱科 “我没有家庭可以照顾，没有子女可以继承财富。国家是我唯一希望服务的对象！” 2012年底，年届六旬的朴槿惠出征韩国总统选举，打出了这个悲情甚至有些绝望的口号，震撼了韩国人，也震撼了全世界。最终，她以其硬朗、干练、务实、亲民的形象，击败对手，成功当选新一任韩国总统。可是，堂堂一国元首，为何会“没有家庭可以照顾”“没有子女可以继承财富”，只能绝望地“服务国家”呢？ 没错，她是前总统的女儿，但是这个身份却像个魔咒一样紧紧缠绕着她，给了她短暂的荣耀，却更让她尝尽了人间悲苦。1974年，朴槿惠22岁时候，母亲被人刺杀。5年后的1979年，她的父亲，时任总统的朴正熙，也被手下刺杀，终年62岁。父亲死后，反派猛烈抨击他的独裁，骂他为“韩奸”。原本显赫的第一家庭，陷入家破人亡、众叛亲离的悲惨境地，朴槿惠的身心遭受重创，痛苦不已。 在最困难的时期，她通过阅读中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》聊以慰藉。冯友兰对中国哲学深入浅出地讲解，让这个深陷苦难不能自拔的心灵，重新获得了信心与光明。巧合的是，《中国哲学简史》正是脱胎于战时的作品，是给人心以光和热的哲学著作。 1937年，中国正处在历史上最大的民族灾难时期，《中国哲学史》的英文版翻译出版。1946年至1947年，冯友兰在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，在前作的基础上，整理出版了《中国哲学简史》。之后，冯友兰的学生涂又光又将《中国哲学简史》翻译成了中文版，得以通过北京大学出版社让中国的读者见到了这本书。通过对中国古代哲学的系统梳理，冯友兰尝试帮助人们树立自强不息的精神，在困难与绝望面前，树立坚强的心理防线。那么，朴槿惠是如何凭借着中国的古代哲学思想，渐渐走出心理阴影，走向总统之路的呢？ 对于朴槿惠来说，从复出政坛、竞选总统，再到踌躇满志、成功当选，不管何时何地，作为前总统的父亲朴正熙，是一个无法回避的争议人物。1961年5月16日，朴正熙发动军事政变，推翻了当时的民选政府。从那之后的18年里，他在鼓励发展经济的同时，大肆清除、迫害异己，铁腕治国。自此，韩国经济缔造了“汉江奇迹”，摆脱了贫困，但是整个社会却是一片白色恐怖。 中国的士大夫，为人处事往往是“达则儒，穷则道；群则儒，独则道”。人生得意、高朋满座的时候，便奉行积极入世的儒家，但是一旦陷入困窘孤独，便以道家为自我疗救的良药。当时身陷悲剧漩涡的朴槿惠，选择了道家理念，暂时逃离这个纷扰的世界。 在《中国哲学简史》一书中，冯友兰认为，老子警告人们：“不知常，妄作，凶。”意思是，我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。政治反对派对父亲的抨击，也许真有其理由，朴槿惠读到这里，心里开始释然。 冯友兰说，道家的中心问题本来是全生避害，躲开人世的危险。老子对于这个问题的回答和解决，就是如此。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。而“柔弱”“谦虚”“知足”，既而“刚强”，这些道家的理念，几乎是朴槿惠日后重返政坛时的标志形象。 翻开《中国哲学简史》，读者不难发现，冯友兰将儒家的思想视为中国哲学思想的正统，不管是从篇幅还是从内容上，都远远超过其他学派。在儒家最基本的“仁”“义”情结上，他认为，关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。义是事之“宜”，即“应该”。它是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。 而对于儒家的“忠”“恕”理念，冯友兰这样解释道，如何实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，“己之所欲。亦施于人”，这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为您，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法）。 恪守儒家“忠”“孝”理念的朴槿惠，一直对父亲的错误没有道歉，她曾在2007年形容“5·16政变”是“救国革命”。2012年7年16日，她还说父亲当年发动政变是“正确抉择”。眼见自己的支持率下滑，一周后，朴槿惠终于为父亲的过去向全国道歉。她的父亲曾经做了“不仁”“不义”之事，在公德上拥有无法遮蔽的缺陷。己所不欲，勿施于人。朴槿惠也许想到，如果自己是那些被父亲压迫、清洗的异见者，自己将如何抉择？对于全力竞选总统的她，必须将施予韩国民众的“仁”和“义”，置于对父亲的“忠”“孝”之上。 不过，值得注意的是，朴槿惠的道歉是有保留的。她声明，自己不是以女儿身份道歉，而是以总统候选人向韩国民众说声“对不起”，她不想做一个“不孝女儿”。因为“在韩国，儿女公开批评父母的过失，是很困难的事情”。她希望别人不会骂她向父亲坟墓吐口水。在女儿与总统候选人的身份之间，朴槿惠进行了完全符合儒家传统的决定，这一举动甚至让竞争对手乃至反对派民众都无比折服。对于父亲，她没有违背“忠”“孝”，对于国民，她没有失去“仁”“义”。 |
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