中国人，你需要点哲学！

（星期一）

各位书友早上好，今天起，我们将一起共读冯友兰先生的《中国哲学简史》。《中国哲学简史》首次出版是在美国，在西方世界红极一时，1985年由冯友兰的弟子涂又光先生翻译为中文版出版。这本书共二十八章，书友可以参考在预告中给出的十个主题点，每天阅读二到三章。根据第一个主题，建议今日早读读完前三章，第1页至第38页。

请带着以下问题完成今日的早读，并记得在共读群里跟书友一起讨论噢！

关于哲学，你了解多少？

1. 有生活，就有哲学

公元63年的二月间，一位叫卢西琉的公务员听说有一桩告他的案子，可能危及他的事业、玷污他的名声。于是他写信向他的哲学家好友塞内加求助。

塞内加回信道：“你可能期待我劝你想象一个喜人的结局，安心在希望中等待。但是我要领着你通过另一条道达到心灵的平安”——“如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生”。

做最坏的打算，这是一种生活哲学。但凡追求美好生活的人，都离不开哲学。正如冯友兰先生在《中国哲学简史》开篇所讲，“人不一定是宗教的，但是他一定是哲学的。”哲学贯穿人的始终，哲学可以给你带来力量。

人生路上，有苦有乐，有苦乐的地方，就有哲学，古今中西，概莫能外。

2. 是什么孕育了中国哲学

较之西方，中国哲学的起源有其特殊性。中国古人以为，国土就是整个世界。以农业为生的中华儿女，习惯于围绕土地的利用和分配来构建社会、发展经济、树立思想。例如，在经济上，有本末之别。“本”指农业，“末”指商业。重农抑商的思想长期占据着古代中国人的头脑。儒家如此，道家也是，只不过方式上各有不同而已。

道家主张，要想成为拥有最高人生境界的圣人，就在于将自己跟整个自然即宇宙同一起来；而儒家学说大部分是论证家族制度的合理，或是为这种制度做理论说明。相比之下，儒家学说更符合统治者经国济世的需求。于是，自然成为了正统哲学，这种局面一直持续到现代欧美工业化侵入，改变了中国生活的经济基础为止。

所幸，儒道之别并没有造成中国人思想的分裂，恰恰相反，儒道学说在对立的同时又相互补充。强调人的社会责任、关心日常生活的儒家，与强调人的内部自然和谐的道家，始终演习着一种力的平衡。这使得中国人对于入世和出世具有了良好的平衡感。

然而，中国哲学毕竟是从“农”发展而来的，这就难免限制了中国哲学的方法论。这又很好的解释了为什么在中国哲学里很少问“是什么”，例如，道家讲“道可道，非常道”——能说明白的“道”，就不是“常道”。这种概念的不明晰和语言的模糊性，是知识论没有在中国哲学中生根发芽的重要原因。

不过，这都没有影响中国哲学的异彩纷呈。

3.  百家争鸣，异彩纷呈

公元前5世纪到3世纪，正是百家争鸣的时期，司马谈在“论六家要旨”中罗列了六个主要流派：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

自成一家的“家”们，暗示了“百家”是随私人传授知识的出现才出现的。这些“私人”，可以追溯到公元前7世纪的一些贵族，他们由于战争或其他原因，丧失了土地和爵位，被下降为普通庶人。相应的，有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，而变成了高级官吏。人员的流通，使得各门学术原有的官方代表人物流落在普通庶人之中，渐渐遍及全国。他们就以私人身份，凭借专长为生。这些向其他人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了“师”与“官”的分离。

不同的人怀有不同的学术特长或不同的生活技艺：有教授经典和指导礼乐的专家，名曰“儒”；有战争武艺专家，名曰“侠”；有说话艺术专家，名曰“辩者”；有巫医、卜筮、占星、术数的专家，名曰“方士”；有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，名曰“法术之士”。此外，还有些人，很有学问和天才，但是深受当时政治动乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。

通过《中国哲学简史》追溯了中国哲学的发端后，我们发现，需要哲学来指导生活的中国人，其实，并不缺乏哲学——儒家者流盖出于文士；墨家者流盖出于武士；道家者流盖出于隐者；名家者流盖出于辩者；阴阳家者流盖出于方士；法家者流盖出于法术之士。

此后，就让我们携手走上中国的哲学之路。

在今天的晚读中，我们将给大家分享中国的两位大思想家以及他们的思想——孔子和他的反对者：墨子，请大家关注。

《中国哲学简史》里的人生智慧，你读懂了吗？

《中国哲学简史》，西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。韩国总统朴槿惠说它是“使我重新找回内心的平静的生命灯塔”。

看多了鸡汤，不如读一点真正的智慧，本周《中国哲学简史》与你相约有书，不见不散。

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