龙：洪荒之力的化身

神奇的生物在哪里15

龙是由蛇演化而来的生物，英语中用来表示龙的单词中“dragon”，源于希腊语里的“drakon”，后者指的就是蟒蛇。在许多神话里龙和蛇是不分的，蛇怪也可以被称为龙怪，反之亦然。龙的躯干长得像蛇，而背上生有双翼，平时栖息在深邃的洞穴里，又能在广阔的天空中自由翱翔，代表着大地和天空两种力量的结合，完全称得上是自然界的主宰。

一、神王屠龙

关于龙的传说，最早可以追溯到古代巴比伦史诗《艾鲁玛·艾立什》。众神之母提阿马特忍受不了众神对她的背叛，她创造了包括飞龙、毒蛇、狮鹫在内的十一头怪兽去摧毁众神。结果提阿马特和她的怪兽大军被风暴之神马尔杜克全部击败。可惜这部史诗聚焦于马尔杜克和提阿马特之间的斗争上，使后人无缘得见飞龙战斗的身姿。但有意思的是，后世的艺术家在描绘提阿马特的形象的时候，往往将她描绘成龙怪或蛇怪的样貌。史诗中并没有谈到提阿马特的外形，要么是这些艺术家粗心大意的将她和她所创造的怪兽搞混了，要么就是因为龙与蛇作为洪荒之力的化身太深入人心了，以至于艺术家们认为唯有二者的身姿才适合用来代表远古的危险母神提阿马特。

在古希腊和印度传说中，众神之王宙斯与因陀罗都曾经和龙怪发生过激烈的战斗，故事中的龙怪被描述成体型与力量无比巨大，诸神之王要费劲九牛二虎之力才能勉强将它杀死。这里的龙怪是火山力量的化身。（参见《神奇的生物在哪里10：古希腊众妖怪之父》）

【龙，图片来源《博物学家的神秘动物图鉴》】

二、龙与黄金

巨龙守护黄金是神话中一个常见的母题。《霍比特人》和《指环王》系列的灵感有很大一部分来源于12世纪的德国史诗《尼伯龙根之歌》。该史诗讲述了矮人夺走了莱茵河女仙的黄金据为己有。接着，黄金又被众神之王强征，用来支付巨人法夫那给他修建神殿的报酬。法夫那在守护黄金的漫长岁月里渐渐的化成了巨龙。后来，英雄齐格弗里德到来，杀死了巨龙得到了黄金。然而他最后也由于黄金的诅咒而死于非命。

在一部更早的史诗《贝奥武甫》中同样讲述了巨龙守护黄金的主题。在古希腊神话里亦有两则关于该主题的故事，其中一则讲述了，永不睡眠的毒龙负责守护科尔喀斯国的国宝金羊毛，后来女巫美狄亚用魔法催眠了毒龙，帮助伊阿宋盗走金羊毛；另一则讲述了，一条叫做拉冬的百头巨龙负责看守赫斯珀里得斯圣园里的金苹果。

这些神话或许是对采矿活动的一种折射，黄金代表着隐藏在大地深处的矿藏，而巨龙象征着在挖掘出这些矿藏的过程中所要战胜的严峻的自然阻碍。【龙，图片来源《博物学家的神秘动物图鉴》】

三、屠龙与拯救少女

在童话故事中，我们常常看到英雄杀死巨龙，拯救被囚禁的少女情节。这类主题也是肇始于古希腊神话。埃塞俄比亚美丽的公主安德墨洛达被锁在岛礁上，献给海怪当食物，路过的英雄珀尔修斯挺身而出杀死了海怪，拯救了安德墨洛达，并娶她为妻。

但是在这个故事中，被英雄杀死的怪物并非特指龙怪，真正将龙怪与拯救少女结合起来的是圣乔治屠龙的故事。

圣乔治是一位生活于公元3世纪到4世纪初的罗马士兵，也是天主教的早期殉教者，他的生平隐藏在虚虚实实的史料背后。关于他屠龙的故事最早见于13世纪的《黄金传奇一书》。据记载，圣乔治一次经过卡帕多西亚地区，当地有一条龙肆虐多年。一开始它要求市民定期供奉两头羊让它享用，后来得寸进尺，将牺牲改为年轻的女人。当圣乔治到来时，国王的女儿刚刚被献给龙，于是圣乔治挺枪策马赶去营救公主。经过一番恶斗，圣乔治打败了龙，并用公主的腰带将它绑起来，和公主一并带回了城里。然后圣乔治在所有市民面前，斩杀了龙。因此，整座城市的人全部改宗天主教。圣乔治也因此成为最受欢迎的天主教圣徒之一。【圣乔治勇斗恶龙】

《圣经·启示录》中描绘了末日审判的时候，长有七头十角的红龙逼迫圣母的景象。这幅景象在威廉·布莱克的笔下变得更加富有震撼力。伟大的红龙将星星和月亮踩在脚底，圣母惊恐的躺在它下面，她的身体被红龙的尾巴缠绕着，一幅溢出情欲和暴力色彩的画面。最后，天使米迦勒赶来击败了红龙，拯救了圣母。

龙和女性是一对奇妙的组合，在这对组合里，龙象征男性原始的本能，而天使米迦勒和圣乔治代表着崇高的超我形象，他们克服了男性野蛮的冲动，将少女从欲望的威胁中拯救出来，同时也危险的情欲转化为圣洁、高尚的情操。

【伟大的红龙与身披太阳的女人】

参考文献：

王慧萍：怪物考

卡米耶·让维萨德、让·巴普蒂斯特：博物学家的神秘动物图鉴