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宋 苏汉臣 秋庭婴戏图 促织之戏，早在唐代就已盛行，唐代开元年间，宫中就开始玩养蟋蟀，“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也”。 人们在玩赏过程中发现了蟋蟀好斗的特性，于是从宫禁开始兴起斗蟀之风，上行下效，促织之戏由宫中流传到民间。及至天宝年间，人们“镂象牙为笼而畜之，以万金之资付之一喙”。
明隆庆 青花云龙纹蟋蟀罐 北京故宫博物院藏 蟋蟀宰相《促织经》 到宋代时，上到官宦豪门，下至平民百姓，无不好之，甚至身处方外的僧尼也都参与到了这项活动中，以至成为民俗生活中的重要一景。相传天台人道济，就是济癫和尚，曾为其蟋蟀“铁枪”之死而伤悼，为之安葬，并作悼词、祭文等。
宋 贾似道 《促织经》 而此时玩蟋蟀最出名的当属权臣贾似道，当时襄阳城被蒙军围攻数年，他隐匿不报，也不派兵救援，却在西湖葛岭的家中率闲堂和众妾踞在地上斗蟋蟀，而且还写出了一本蟋蟀研究的专门著作《促织经》。误国的奸相，却成为昆虫学研究的开创者，被后人称为“蟋蟀宰相”。
清 朱汝琳草虫卷（局部） 台北故宫博物院藏 清代，集斗蟀之大成，不少蟋蟀用具都产生在那个时代，同时也出现许多关于蟋蟀的书籍，如如金文锦的《促织经》，石莲的《蟋蟀秘要》，朱翠庭辑的《蟋蟀谱》，金六厂删定的《促织经》等等。
《御花园赏玩图》之明宪宗斗蟋蟀画卷 蟋蟀皇帝明宣宗 宋理宗、明宪宗、明宣宗和清代的嘉庆帝，其中当属宣德皇帝最痴迷此道。宣德皇帝朱瞻基于明洪熙元年即位，宣宗文治武功，延续了明王朝的兴盛。宣德一朝为有明一代最为辉煌的时期，其官窑瓷器的烧制也代表了明代官窑烧制的极盛。直到今天，宣德官窑还代表明清官窑烧制的高品位。宣宗才干卓越，且有许多雅好，如“尤工绘事”，“留神词翰”，其中尤为人道的是“好促织之戏”。因此，也被史家称为“促织天子”、“蟋蟀皇帝”。
明宣宗朱瞻基 笔记野史多有记载，较早的恐怕是明代皇甫录的《皇明纪略》了。书中有这么一段记载：“宣庙好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵至十数金。时枫桥一粮长，以郡遣觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。妻惧，自缢而死。夫归，伤其妻，且畏法，亦缢焉。”一匹骏马换一只虫，可见蟋蟀之贵。
明宣德 仿汝釉蟋蟀罐 北京故宫博物院藏 促织瞿瞿叫 宣德皇帝要 明宣宗如此痴迷蟋蟀，以致当时在朝野流传着“促织瞿瞿叫，宣德皇帝要”的俗语。上有所好，下必甚焉。
儿童斗蟋蟀 对此，明代王世贞《王弇州史料》中收录了明宣宗给况钟的这道密诏，全文如下：宣德九年七月，敕苏州知府况钟：“比者内官安儿吉祥采取促织。今所进促织数少，又多有细小不堪的。以敕他每于末进运，自要一千个。敕至，而可协同他干办，不要误了!故敕。”一道短短的密诏，竟连用了三个“敕”字，疾呼“不要误了!”可见宣宗痴迷蟋蟀到了何等地步！
明宣德 青花瑞兽纹蟋蟀罐 当朝皇帝开口要地方上交千头上好蟋蟀，于是，苏州一带便掀起了捕捉蟋蟀的“全民运动”。
明宣德 青花海水怪兽纹蟋蟀罐 蟋蟀罐当属宣德青花为好 人明以来，比匣为瓷质蟋蟀罐所取代，俗称比笼或蟋蟀罐。刘侗关于这一情况作出具体说明，故日：“初斗，虫主各内乎比笼，身等、色等合，而内乎斗盆。”这一做法直到清代还相传承，清陈昊《花镜》云：“初至斗所，凡有持促织而往者，各纳之于比笼。”其意是说，凡到蟋蟀斗场参加斗咬者，皆以比笼贮藏促织入场。可见，景德镇出土的宣德蟋蟀罐就是文献所说的比笼，是贮存斗虫的专用器具，为斗具之一，也称蟋蟀罐。
明宣德 青花樱桃小鸟纹蟋蟀罐 明《万历野获编》载：“今宣德蟋蟀罐甚珍重，其价不减宣和盆也”。这里，沈德符说明宣德官窑蟋蟀罐在明代就已成为时人追捧的名品。
明宣德 青花汀洲白鹭纹蟋蟀罐 在中国历朝的蟋蟀罐中，以明代宣德时期景德镇御窑厂烧造的青花蟋蟀罐最负盛名。宣德皇帝喜欢斗蟋蟀，上有好者，下必甚焉，故朝野之间玩虫之风日盛。为满足宫廷养斗蟋蟀的需要，宣德皇帝下命御窑厂烧造了大量蟋蟀罐。宣德时期，景德镇制瓷业空前发展，加之御窑厂烧造的蟋蟀罐工艺精良，纹饰新颖多样，遂成为一代名品。
明宣德 青花瓜果纹蟋蟀罐 被砸碎的宣德蟋蟀罐 北京故宫收藏宣德官窑瓷器八百七十余件，台北故宫收藏宣德官窑瓷器一千七百七十四件，如果连同国内外各博物馆的同类藏品包括在内，也还有相当可观的数量，却少有宣德青花蟋蟀罐。
明宣德 青花汀洲竹鸡纹蟋蟀罐 明代蟋蟀罐以宣德、隆庆、万历三朝多见，这与当朝皇帝的嗜好有关。不仅几位皇帝喜好促织之戏，斗蟋蟀之风在民间也极为盛行。袁宏道《促织志》有“京师至七八月，家家皆养促织”的记录，可见此戏之盛。那么几朝皇帝玩的蟋蟀罐都到哪去了呢？
明宣德 青花翠鸟鸳鸯纹蟋蟀罐 据史料记载，张太后在宣德帝死后，当场下令，把宣德帝玩的瓷器全砸了，明朝人李贤在《天顺日录》中有这样的明确记载：“宣庙崩，太后即命，将宫中一切玩好之物，不吉之物，悉皆罢去。”
明宣德 青花松竹梅纹蟋蟀罐 1993年春，景德镇陶瓷考古研究所发掘珠山明代御窑厂遗址时，出土了大量碎瓷片，复原出一批蟋蟀罐，共计21件。其中有云龙纹、双凤纹、松竹梅纹、鹰燕纹、瓜瓞纹等多种纹饰。这些器物有的有款，有的无款，但都是以前未曾见过的官窑制品。这批蟋蟀罐的出土印证了《天顺日录》的记载。
宋牟益 茸坡促织 台北故宫博物院藏 玩虫一秋 玩罐一世 可以说，经过千百年的发展，斗蟋蟀和其他文化一样，成为了流传在民间很重要的一种娱乐活动。“听其鸣，可以忘倦；观其斗，可以怡情。”玩得好，也可以把斗蟋蟀发展成为陶冶情趣、修身养性的娱乐。而收藏蟋蟀罐也是其中一乐。
齐白石《蟋蟀图》 俗话说：玩虫一秋，玩罐一世。古人用来贮养秋虫的蟋蟀罐，以瓷制、陶制、玉制、石制、漆器制等材质多见，就收藏角度而言，瓷制蟋蟀罐大约是最具收藏价值的，其属于收藏杂项。
明宣德 青花汀洲鸳鸯纹蟋蟀罐 瓷制蟋蟀罐始于南宋，盛于元明。南宋以前已有雏形。当时制作全用手工捏制造型。最早的蟋蟀罐都是由帝王指定的御窑和官窑烧制，作为贡品专供皇室使用的，因此民间极少留传。明宣宗以后，蟋蟀罐的花色品种更加繁多，制作人的姓名也用印章形式制于盆底，这些名匠制作的精品蟋蟀罐流传至今已极稀少，现已成藏家竞相追逐的珍宝。
明宣德 青花牡丹纹蟋蟀罐 时至今日，宣德官窑蟋蟀罐已极为珍罕，究其原因，即：宣德官窑生产的蟋蟀罐年款书写郑重，绘画精美，纹饰特别新颖而又丰富，是宣德官窑瓷器中质量最好的器物，其珍稀亦是自然之理。 （文章来自网络，版权归原作者所有！）
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