建立起健康的理论框架

我们通过前面的学习，所了解的信息，它围绕两个方面，一个方面是我们要搭起来一个理论的框架~

比如我们所学习的整体观，它和我们作为一个人，作为一个生命的存在，我们应该和自然和社会进行关联。我们还要理解人与人之间的关系，因为人是群居的动物，人与人之间一定有那种趋同，那这种趋同不是我们人类所独有的，好多有生命的这些生物也具备着趋同的功能。比如那秋天里的池塘里青蛙开始一只叫，后来两只在叫，再后来满池塘的青蛙叫成一片，叫做蛙声如潮，而且叫的声音还此起彼伏，很有韵味和旋律。是谁在领着大家一起在叫呢？有了这样的趋同呢？

再想一想，在夏秋季节的山坡上，开始是一只知了在叫，后来时两只在叫，后来叫着叫着，竟然满山遍野叫成一样的，什么“知了”啊“知了”啊，是谁在引领着知了，它们一起在叫？也是在冥冥之中生命有趋同。说来自两个不同家庭的人他结为夫妇，共同生活了十几年几十年，后来走出来以后，人们说你们两个人长得挺像的，说你们两个人有夫妻相。小姑娘们住在一个宿舍里面，住久了，都是二十岁上下的年轻人，结果她们礼拜天上街了，要去逛大街，没人喊哪个一二一、一二一，这些小姐妹竟然走成一样的步伐，很整齐的，不但走成一样的步伐，而且在每一个月的某几天时间，她们不约而同的去买卫生巾，原来是因为住的时间久了，她们的生理周期也发生了趋同。

那这些趋同是生命的共同的特征，我们人也是一样的，你此时此刻在通过这档节目在学习养生，是一个人在学习，假若你能够透过你学习的这种体会，你去影响你的其他的家庭成员，亲朋好友，在你这个小圈子当中，大家都尊重生命，爱惜健康，能对自己实施以人为本的关怀，那这种群体的趋同的力量就起来了。然后我们又以人影响到家庭，以家庭影响到社区，又硬响到组织，这样推波助澜，渐渐地使我们整个这个社会，这个国家，这个民族的亚健康问题，就能得到纠正，所以我们理解养生，就要理解人与人之间的这种整体性、组织性。它在我们一元整体观当中，有了清晰的描述。

后来我们还要学习两仪分阴阳，要学习我们身体体内那一汪清澈见底的生命之泉，和那一把熊熊燃烧的生命之火，说人之所以有寒性体质和热性体质的亚健康表现，它一定是因为阴和阳在人体体内，它的总量发生了变化，它的比例发生了变化，最终导致总量增加所引起的实证，和总量减少所引起的虚证。并且我们所探讨的亚健康人群，他是实证的时候比较少，大多数情况下是虚症，而这种虚症我们就判断，他究竟是阴虚了还是阳虚了，是缺火了还是缺水了。如果是阴虚的话，大多数情况下是一个热性体质，叫做阴虚火旺，如果是阳虚了，大多数情况下是寒性体质，叫阳虚寒重。所以对阴虚火旺的热性体质的人，我们要帮助他滋阴补阴，对那个阳虚寒重的寒性体质的人，要帮他补阳要壮阳。

我们还学习到，不同的脏腑有不同的功能，那么这些功能它有可能在早期出现好多亚健康的信号，比如我们所学习到的一个心，说这个人原来没有失眠，现在有失眠了，这个失眠给我们的启示就是他可能在脏腑功能当中，心的功能减退了，心的功能衰弱了，导致他睡眠不好，导致他在决策和判断过程当中有了差异，他的智力的商数下降了。那这个人爱生气，脾气很暴躁管不住自己，他可能是肝有了问题，有肝气郁结，有肝火太旺。这个人有了水肿了，可能和脾有关系，这个人身体体内的垃圾堆积了，有肥胖了，有这些高血粘、高血脂、高血糖以及其他的这些代谢功能异常所导致的痛风，以及什么高尿酸的情况，它和脾有关系。

那过敏了和肺有关系，如果健忘了，如果性能力下降了，如果小便功能下降了，它可能和肾有关系。就前面这些内容，主要是围绕我们的基础在展开，就是你要成为一个养生人士，成为一个对亚健康能够做一个初步的大致的判断的人士，你首先要搭起这样理论的框架。