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本帖最后由 红小兵1 于 2010-3-26 23:23 编辑 第四节 巫祝在红山社会的地位等级 以往研究有两种观点。先有“军权、政权、神权三位一体”的理论提出，这里所说神职人员地位较高，神职人员数量少；后有“红山玉器为萨满神袍上的装饰”的理论提出，这里所说神职人员地位普通，神职人员数量多。这两种说法里面具有一定的争议。通过人形玉器的研究，我们把红山社会的巫祝地位进行详细分析。 目前见到的玉巫人和玉祝人均在六寸以内，与胞族级图腾玉器尺寸相当。又有牛河梁遗址第16地点4号墓天鹅玉佩与玉巫人同墓出土为证，并未见到部落级图腾（C形龙或勾云形玉佩）同墓出土巫祝玉人，说明红山巫祝并不是部落级首领，而是胞族级首领。 玉人面皆在三寸以内，与氏族级图腾玉器等级相当，未曾见到玉人面与部落或胞族级图腾玉器同墓出土的记录，说明玉人面属于氏族级首领的配饰。 通过玉巫人和玉祝人等级地位的分析，可以看出红山先民已经走过蒙昧与落后的“军权、政权、神权三位一体”时代，社会分工更加细化，神职人员也有了巫与祝的区别。红山巫祝退居胞族级首领，说明红山巫祝只是辅助部落首领的神职人员。 |
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