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凡人皆有一死，死后又如何？古往今来，人类所有的智慧成就都在想方设法寻找这份答案，不管是有意的还是无意的，科学、哲学以及宗教，三家派别从不同的角度予以专研，至今也没有的到统一答案，相较来说，宗教一门则额外注重死后世界，极乐世界、天宫圣境、天国天堂、长乐净土、乃至与地狱冥界，这些都是教门各异的宗教言说，然殊途一会，各家虽然众说纷纭，但是都认为死亡并不是一切的终结，死后依然会存在，那么问题是，死后的存在又是何种存在？ 《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《礼记·祭法》则云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”《说文》中云：“鬼，人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴气贼害，从厶”（厶：私，意味鬼所害人皆为自私。）中国古人认为人死变鬼，或者说鬼就是灵魂，这点与传统道教思想相通，道教认为天地神人鬼，鬼占其一，人生而为阳，人死化鬼则为阴，阴阳相对恰如白昼与黑夜相替，阴阳平衡的总纲决定了鬼亦是实在之物；但在佛教来说则不承认有“鬼”一说，佛教虽然分派众多，但万变不离其宗，各家虽然有各家的说法，但是都侧重心识，原始佛教认为人死后即刻轮回转世，不会停留，汉传佛教则说出“中阴身”乃至“第八识”的概念，只认为人死后会有存在，虽然较原始佛教教义已有一定疏松和扩张，但还绝口不提“鬼”字，且不认同，大抵为护持门面不愿自低身价罢。 鬼者，归也。“鬼”字的古字是一个“田”字下面有一个“人”字，由字显意，人死后则魂归又名，伏于黄泉地下。 既然人死为鬼，那么鬼死又为何物？在中国古人看来，鬼虽然属于缥缈莫测，飘忽不定而又确切存在之物，其也有终始，鬼死之后化为另一种存在，古书称之为“聻”（音：jian,四声） 《五音集韵》载：人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。《酉阳杂俎》曰：时俗于门上画虎头，书聻字，谓隂府鬼神之名，可以消疟疠。又张读《宣室志》曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过聻耳。时朝士皆书聻于门上。又《汉旧史》：傩立桃人苇索沧耳虎头等，沧耳卽聻也。又《通典》：聻，司刀鬼名。渐耳，一名沧耳。 道教有很多派别尤其注重符箓，在很多符咒以及法器当中就收录了“聻”，比如下图： 道教认为符咒法器凝结了天地浩然正气，可以驱除邪魅，净扫不祥，我们周遭世界的许多奇事、怪事、病事、灾事在某种程度上都是由“鬼”类存在干扰而酿成的，通过书符念咒，行法安镇则可以扫除阴气，还归阳气。法器符咒中摄入“聻”，则可以起到事半功倍的功效，我们寻常人怕鬼怕得要死，依此心此情度之，鬼怕聻亦必定是怕的要死。此是以度己之心度鬼，不可不谓有一套。 （文章为道山不老原创，咸鱼老道专栏，版权归作者所有，转载请标明出处） 亲情链接：微信公共平台“大孤山玄都宫”第一时间了解道教新闻咨询、相关道教活动、道教知识、加入我们从这一刻开始，期待您的订阅！ |
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