《家范》卷三 父母/ 父/ 母 第二篇

孟母三迁教子

【原文】孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为衒卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎！

【译述】孟轲的母亲家住在靠近墓地的地方，孟轲小时候就常玩些挖墓埋死人的游戏，而且玩得非常起劲。母亲就说：“此处不适合居住。”于是将家搬走，迁居到集市旁边，于是孟轲又以学习商贩吆喝叫卖为游戏。

孟母又说：“这里也不适合居住。”就又举家迁徙，搬到学校旁边的房舍里，这样孟子就玩些祭祀、揖让、进退的有关礼仪方面的游戏。孟母高兴地说：“这里才是居住的好地方。”于是就在这里安居。孟子小时候问母亲邻居为什么要杀猪，母亲回答说：“给你吃肉。”说完又后悔了，心想：“我听说古人就很注重胎教，现在孩子刚懂事，我就欺骗他，这是教他不讲信用。”因此为了证明自己说话算数，孟母就买猪肉给孟子吃。孟子长大后读书学习，终于成为博学多才的大学问家。孟母在孩子小的时候，就认真培养儿子的好习惯，何况在儿子长大之后呢？

为子待客，其母断发

【原文】汉丞相翟方进继母随方进之长安，织履，以资方进游学。

晋太尉陶侃，早孤贫，为县吏番阳，孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾。其母乃截发，得双髲以易酒肴。逵荐侃于庐江太守，召为督邮，由此得仕进。

【译述】汉代的丞相翟方进求学的时候，他的继母跟随他到长安，靠编草鞋赚钱来资助方进拜师求学。

晋代太尉陶侃，从小丧父，家里很穷，他担任番阳县吏之时，孝廉范逵来家探访。一时间家里没有东西招待客人，他的母亲就剪掉头发，用头发换来酒肴招待客人。后来，范逵向庐江太守推荐陶侃，太守就任命陶侃为督邮，陶侃从此进身仕途。

儿子交友不善，母亲拒绝吃饭

【原文】后魏钜鹿魏缉母房氏，缉生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，训导有母仪法度。缉所交游，有名胜者，则身具酒馔。有不及己者，辄屏卧不餐，须其悔谢乃食。

【译述】后魏时候钜鹿魏缉的母亲房氏，魏缉刚生下来还不到十旬，他的父亲魏溥就死了。魏缉的母亲为了养育魏缉，不再改嫁，魏母教育孩子颇知礼仪法度。魏缉在外边结交的人如果是有好名声的，来家做客，魏母就亲自准备酒食，款待客人。如果是品德修养差的人，她就睡在屏风后面，不出来吃饭，一定要在事后儿子表示悔恨，向她谢罪，她才肯吃饭。不以肥鲜所动，教子勤学读书

【原文】唐侍御史赵武孟，少好田猎，尝获肥鲜以遗母。母泣曰：“汝不读书，而田猎如是，吾无望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，至美官。

【译述】唐代侍御史赵武孟，少年的时候喜欢打猎。有一次捕获了一些又肥又鲜的猎物，他将猎物献给母亲。母亲不但没有高兴，反而哭着说：“你不读书，却去无休止地打猎，我没有指望了！”于是不吃饭。武孟为母亲的教诲所感动，开始勤奋学习，终于博通经史，考中进士，当了大官。劝子苦读，口含黄连

【原文】天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子，每夜读书使噙之，以止睡。

【译述】天平节度使柳仲郢的母亲韩氏，常常浸泡苦参、黄连和熊胆，交给几个儿子，儿子们每天晚上读书的时候，她就让他们将这些东西含在嘴里，用这个办法来制止他们打瞌睡。

苟得钱财，不如正己立名

【原文】太子少保李景让母郑氏，性严明，早寡家贫，亲教诸子。久雨，宅后古墙颓陷，得钱满缸。奴婢喜，走告郑。郑焚香祝之曰：“天盖以先君余庆，愍妾母子孤贫，赐以此钱。然妾所愿者，诸子学业有成，他日受俸，此钱非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。

【译述】太子少保李景让的母亲郑氏秉性严明，年轻时就守了寡，家里也很贫穷，她就亲自教育子女。一次，因为下了很久的雨，房屋后面的古墙倒塌，露出满满一缸钱。奴婢发现后非常高兴，连忙跑去告诉郑氏。郑氏烧香祈祷：“大概是因为孩子的父亲生前积下阴德，上帝可怜我们母子孤寡贫穷，赐给我们这些钱。然而我所希望的只是孩子们学业有成，将来做官得到傣禄，这些钱并不是我想要的。”祈祷毕，她立刻命令奴婢将钱掩埋。郑氏这样做就是担心子女将来不能立名。

【原文】齐相田稷子受下吏金百镒，以遗其母。母曰：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。”稷子遂惭而出，反其金而自归于宣王，请就诛。宣王悦其母之义，遂赦稷子之罪，复其位，而以公金赐母。

【译述】齐国丞相田稷子接受了部下送给他的一百镒金子，回家之后他把这些金子交给母亲。母亲说：“做为人的臣子而不忠诚，就等于是为人之子而不孝顺。你这些不义之财，我不要。你这个不孝之子，也不是我的儿子，你走吧！”田稷子十分羞愧地离开家，将那一百镒金子还给部下，自己到齐宣王那里请求皇上杀头治罪。宣王欣赏他母亲的深明大义，于是就赦免了他的罪过，让他仍任原职，而且还从国库里拿出一些金子赏赐给他的母亲。

隽母教子：为吏不可贪残

【原文】汉京兆尹隽不疑，每行县录囚徒，还，其母辄问不疑，有所平反，活几何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑为饮食，言语异于它时。或亡所出，母怒，为不食。故不疑为吏严而不残。

【译述】汉代京兆尹隽不疑，每次下去验收登记囚徒返回来的时候，母亲总要询问隽不疑，这次有没有平反的囚徒，你救了几个被冤枉的人？如果隽不疑平反得多，母亲就高兴，有说有笑地吃饭，说起话来也与平时不一样。有时，隽不疑说没有囚徒得到平反，母亲就不高兴，拒绝用餐。

正因为这样，隽不疑做为官吏，虽然严厉，但并不残酷。

教子为官廉洁

【原文】吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也！”

【译述】三国时东吴的司空孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼，然后寄给母亲。母亲退还给他说：“你身为鱼官，却把腌鱼寄给你的母亲，你没有做到当官应该避嫌疑！”

【原文】晋陶侃为县吏，尝监鱼池，以一坩鲊遗母。母封鲊责曰：“尔以官物遗我，不能益我，乃增吾忧耳。”

【译述】晋代陶侃担任县吏，曾经监管鱼池，他将一些腌鱼送给母亲，母亲不接受，还责备他说：“你将公家的东西送给我，不但对我没有好处，相反还会增加我的忧虑。”

郑母有节操，儿子为清官

【原文】隋大理寺卿郑善果母翟氏，夫郑诚讨尉迟迥战死。母年二十而寡，父欲夺其志。母抱善果曰：“郑君虽死，幸有此儿。弃儿为不慈，背死夫为无礼。”遂不嫁。善果以父死王事，年数岁拜持节大将军，袭爵开封县公，年四十授沂州刺史，寻为鲁郡太守。母性贤明，有节操，博涉书史，通晓政事。每善果出听事，母辄坐胡床，于障后察之。闻其剖断合理，归则大悦，即赐之坐，相对谈笑；若行事不允，或妄嗔怒，母乃还堂，蒙袂而泣，终日不食。善果伏于床前不敢起。母方起，谓之曰：“吾非怒汝，乃惭汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未尝问私，以身殉国。继之以死，吾亦望汝副其此心。

汝既年小而孤，吾寡耳，有慈爱无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童稚袭茅土，汝今位至方岳，岂汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒心缘骄乐，堕于公政，内则坠尔家风，或失亡官爵；外则亏天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目见汝先人于地下乎？”母恒自纺绩，每至夜分而寝。善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此？”答曰：“吁！汝年已长，吾谓汝知天下理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃天子报汝先人之殉命也，当散赡六姻，为先君之惠，奈何独擅其利，以为富贵乎？又丝枲纺绩，妇人之务，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若堕业者，是为骄逸。

吾虽不知礼，其可自败名乎？”自初寡，便不御脂粉，常服大练，性又节俭，非祭祀、宾客之事，酒肉不妄陈其前；静室端居，未尝辄出门阁。内外姻戚有吉凶事，但厚加赠遗，皆不诣其门。非自手作，及庄园禄赐所得，虽亲族礼遗，悉不许入门。善果历任州郡，内自出馔，于衙中食之，公廨所供皆不许受，悉用修理公宇及分僚佐。善果亦由此克己，号为清吏，考为天下最。

【译述】隋代大理寺卿郑善果的母亲翟氏，丈夫郑诚征讨尉迟迥时战死。翟氏年方二十岁就守了寡，父亲想让她改嫁，翟氏抱着儿子善果说：“郑君虽然已死，但是幸亏还有一个儿子。抛弃儿子就是不慈爱，背叛死去的丈夫就是无礼。”于是不再嫁人。善果因为父亲为国而死，年仅几岁就被封为持节大将军，袭开封县公的爵位，四十岁就担任沂州刺史，不久又为鲁郡太守。善果的母亲秉性贤良，颇有节操，博览书史，通晓政事。善果每次出去处理公事，母亲就坐在胡床上，躲在屏障后暗中观察。听到儿子分析裁断合理，回家就非常高兴，让儿子坐在身旁，母子俩说说笑笑。如果儿子办事不公允，或者无端发怒，母亲回到屋里，就蒙面而哭，整天不吃饭。善果跪在母亲床前不敢起来。母亲这才起来，对他说：“并不是我对你发怒，只是为你家感到羞愧。我是你家的媳妇，能在你家洒扫侍奉，知道你父亲是个忠诚勤奋的人，为官清廉，未尝营私，最终以身殉国，我也指望你继承你先父的遗志。你年幼丧父，我丧夫守寡，有慈无威，使你不懂得礼训，你又怎能胜任忠臣的事业？你自孩童之时就承袭封位，如今位至地方官，这难道是你自己努力所获得的吗？

不去想想这些事情，却妄加发怒，心里想着骄奢取乐，怠于公务。对于家里你是败坏家风，甚至会导致失去官位袭爵；在外则违背天子的王法，自取灭亡。我死后，你又有何脸面去见你的父亲呢？”善果的母亲经常纺纱织布，直至深夜方才睡觉。善果便问：“我封侯开国，位至三品，俸禄丰厚，母亲为何还要如此勤劳？”母亲回答说：“唉！你已长大，我以为你懂得道理了。如今听你这话，才知道你还是不懂道理。你这个样子，又怎么能干好公事呢？你现在的俸禄，是皇帝对你父亲为国捐躯的厚报，应当将这些好处散发给六亲，以示你父亲的恩惠，为何你只想着独享其利，谋求个人的富贵呢？再说纺纱织布，是妇人的本职，上自王后，下至士大夫之妻，各有应该干的事。如果停止纺纱织布，就是贪图安逸。我虽然不懂得礼法，可是怎么能败坏郑家的名声呢？”翟氏从守寡开始，就不再涂脂抹粉，经常穿粗布衣服。她秉性节俭，除了祭祀或宴请宾客，吃饭一般不摆放酒肉。平时只静静地独自呆在家里，未曾离开房门一步。内外亲戚有什么吉凶事情，她都要赠送厚礼，但从不亲自不登门。不是亲手制作的东西，以及庄园出产或皇上赏赐给的东西，即便是亲戚朋友赠送的礼品，她都一概不许拿进家门。善果担任各地州郡长官，都由自己家提供饮食，他拿到衙门里去吃，官署所提供的，都不接受，都用作修理官舍，或者分给下边的官员僚属。善果也因此克己奉公，被称为清廉的官吏，被考评为全国最好的官员。

为官贪赃，与强盗无异

【原文】唐中书令崔玄，初为库部员外郎，母卢氏尝戒之曰：“吾尝闻姨兄辛玄驭云：‘儿子从官于外，有人来言其贫窭不能自存，此吉语也；言其富足，车马轻肥，此恶语也。’吾尝重其言。比见中表仕宦者，多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦，不问金帛所从来。若以非道得之，此乃为盗而未发者耳，安得不忧而更喜乎？汝今坐食俸禄，苟不能忠清，虽日杀三牲，吾犹食之不下咽也。”玄由是以廉谨著名。

【译述】唐代中书令崔玄，起初担任库部员外郎，母亲卢氏经常告诫他说：“我曾经听姨兄辛玄驭对我说：‘儿子在外边做官，如果有人来说他贫穷不能自存，这是好事儿；如果说他十分富裕，车轻马肥，那就是坏话。’我很重视姨兄的这些话。常见那些做官的表兄表弟，多拿回金银布帛送给他们的父母。父母只知道高兴，却不问金银布帛从何而来。若是他们通过不正当的途径得来，那就好比做了强盗未被发现一样，这怎么能叫人不发愁反倒高兴呢？你现在拿了国家的俸禄，如果不能忠诚、清廉，即便是每天给我杀猪宰羊，我也吃不下去啊！”玄在母亲的教育下，以为官清廉、谨慎闻名于当时。　　母亲高义，感动三军

【原文】李景让，宦已达，发斑白，小有过，其母犹挞之。景让事之，终日常兢兢。及为浙西观察使，有左右都押牙忤景让意，景让杖之而毙。军中愤怒，将为变。母闻之。景让方视事，母出，坐厅事，立景让于庭下而责之曰：“天子付汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎？万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂老之母衔羞入地，何以见汝先人乎？”命左右禠其衣坐之，将挞其背。将佐皆至，为之请。不许。将佐拜且泣，久乃释之。军中由是遂安。此惟恐其子之入于不善也。

【译述】李景让，在官场上已很显赫了，而且头发已花白，年纪也很大了，然而，只要稍有过错，母亲仍旧要鞭挞他。景让侍奉母亲，整天战战兢兢。景让担任浙西观察使时，有个部下违背了他的意愿，他就将其杖责致死。军士愤怒，眼看就要哗变。母亲听说了这件事后，景让处理公务的时候，母亲就走出来坐在厅堂之上，命景让站在庭下，然后斥责说：“皇帝将一方的军政事务交给你，国家刑法，怎么能作为你随意发泄喜怒哀乐的资本而去枉杀无罪之人呢？万一引起一方的动乱，何止是上负朝廷，而且使你垂老之母含羞入地，我又有何面目去见你的先人呢？”

就命手下剥去他的衣服，摁翻在地，准备鞭打他。这时，军中将领都来了，都为他求情，母亲不答应。将领们一边拜一边哭泣哀求，过了很久母亲方才同样释放李景让。军中因此才安定下来。李母这样做是担心儿子走上不仁不善的邪路。

儿为正义死，慈母不落泪

【原文】汉汝南功曹范滂坐党人被收，其母就与诀曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。

【译述】汉代汝南功曹范滂受党人牵连被收执，他的母亲于是与他诀别，说：“你为正义而死，得以与李杜齐名，死又有什么遗憾的呢？你既已获得了名节，还怎么去追求长寿呢，这二者岂可都占全呢？”范滂跪地领受教诲，向母亲拜了两拜，辞别而去。　　【原文】魏高贵乡公将讨司马文王，以告侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。沈、业出走告文王，经独不往。高贵乡公既薨，经被收。辞母，母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有？”

【译述】魏高贵乡公准备征讨司马文王，他把这个打算告诉了侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。王沈和王业出来后，就跑到司马文王那儿告了密，惟独王经没有去。后来，高贵乡公去世，王经于是被收执。王经去和母亲告别，母亲脸色不变，笑着说：“人哪有不死的，只怕死得不值得，你为正义而死，又有什么遗憾的呢？”

为成子名，母不避祸

【原文】唐相李义府专横，侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝；二者不能自决，奈何？”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。”此非不爱其子，惟恐其子为善之不终也。然则为人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶，乃可谓之慈矣！

【译述】唐朝宰相李义府专横跋扈，侍御史王义方想弹劾他，先告诉母亲说：“我身为御史，看见奸臣而不去弹劾是对皇上不忠；若弹劾他，那么自己危险又会使亲人担忧，这是对母亲不孝。这两者我无法作出决断，怎么办才好呢？”母亲说：“昔日王陵的母亲自杀以成全儿子的名声，你能以忠诚事君报国，我死而无恨。”这并不是不喜爱儿子，是担心儿子不能至始至终做好事。为人之母，她的责任并非只是抚养儿子长大，使他不遭水、火之灾，还应当培养他的品德，使他不走上邪路，这才称得上是慈母。

慈爱之道，义感人神

【原文】汉明德马皇后无子，贾贵人生肃宗。显宗命后母养之，谓曰：“人未必当自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳瘁过于所生。

肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。古今称之，以为美谈。

【译述】汉明德马皇后自己没生儿子，贾贵人生下了肃宗。显宗命后母抚养肃宗，并且说：“人不一定只有自己生的孩子才感情好，只怕你爱护养育的恩情不够啊！”后母于是尽心竭力地抚养肃宗，其辛劳的程度超过了亲生子。肃宗对待后母也非常诚恳孝顺，自然就产生了养育之恩，他们母子慈爱，始终没有一点隔阂。这件事古今传诵，成为美谈。

【原文】隋番州刺史陆让母冯氏，性仁爱，有母仪。让即其孽子也，坐赃当死。将就刑，冯氏蓬头垢面诣朝堂，数让罪，于是流涕呜咽，亲持杯粥劝让食，既而上表求哀，词情甚切。上愍然为之改容，于是集京城士庶于朱雀门，遣舍人宣诏曰：“冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神。特宜矜免，用奖风俗。让可减死，除名。”复下诏褒美之，赐物五百段，集命妇与冯相识，以旌宠异。

【译述】隋朝刺史陆让的母亲冯氏，生性仁爱，有慈母的风范。陆让是她的庶子，犯了贪赃枉法的罪，应当被处死，即将受刑的时候，冯氏蓬头垢面来到朝堂，首先数落陆让的罪行，流涕痛哭，亲自捧着一碗粥劝陆让吃，接着上书皇上哀求，言词悲哀，情真意切。皇上怜悯而为之改变了态度，于是召集京城的士庶官员来到朱雀门，由舍人宣读诏书：“冯氏以非亲生母亲的身份善待庶子的品德，足以成为世人的典范，她的慈爱之道，义感人神。应当嘉奖勉励，以净化风俗。陆让可以免去死罪，予以除名。”又下诏褒奖冯氏，赏赐五百段布帛，还召集那些有身份的妇女与冯氏认识，以示对她的特殊恩宠。　　母亲心存大义，以己子救人子

【原文】齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。

兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王。王曰：“今皆舍之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相受命，召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱，今欲杀之，何也？”

其母曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺！”今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶？且杀兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也。失言忘约，已诺不信，何以居于世哉？予虽痛子，独谓行何！”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其义，高其行，皆赦。不杀其子，而尊其母，号曰“义母”。

【译述】齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查。有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”整整一年，官吏不能决断，就把这事告知宰相，宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。宣王说：“如果放过他们，就是放纵犯罪的人；如果都杀掉，就会妄杀无辜之人。我估计他们的母亲能知道谁好谁坏。问问他们的母亲，听听她对谁死谁活的意见。”宰相受命，召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想相互代替赴死，官吏不能决断，告知宣王，宣王很仁义，让我来问问你想杀谁活谁？”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。”宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢？”母亲回答说：“年少的，是我亲生的儿子，年长的是丈夫前妻的儿子，丈夫得病临死之时将他托付给我说：‘好好地抚养他。’我答应说‘是’。既然受人之托，答应了人，又怎能忘人之托而失信于自己的诺言呢？再说杀兄活弟，是以个人私爱败坏公义道德；背言失信，是欺骗死去的丈夫。既然失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢？我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢？”说罢痛哭流涕。宰相入朝后把情形禀报了齐宣王。宣王赞叹这位母亲的德行高义，于是赦免了她的两个儿子。不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲，称这位母亲为“父母”。　　后母贤惠，后子也孝顺

【原文】魏芒慈母者，孟杨氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱慈母。乃令其三子不得与前妻之子齐衣服、饮食。进退、起居甚相远。前妻之子犹不爱。于是，前妻中子犯魏王令，当死。慈母忧戚悲哀，带围减尺。朝夕勤劳，以救其罪。人有谓慈母曰：“子不爱母至甚矣，何为忧惧勤劳如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，妾犹救其祸而除其害。独假子而不为，何以异于凡人？且其父为其孤也，使妾而继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎？亲其亲而偏其假，可谓义乎？不慈且无义，何以立于世？彼虽不爱妾，妾可以忘义乎？”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而复其家。自此之后，五子亲慈母雍雍若一。慈母以礼义渐之，率导八子，咸为魏大夫卿士。

【译述】魏时的芒慈母，是孟杨氏的女儿，芒卯的后妻。她与芒卯生了三个孩子。芒卯的前妻留下五个孩子，他们都不爱戴后母。尽管芒慈母对他们五人非常好，但他们仍然不爱戴她。于是，芒慈母让自己的三个孩子不能与前妻的五子穿一样的衣服，吃一样的饭食，即便是起居、进退也对前妻的五子给予特殊的照顾。可是前妻的孩子仍然不能与她慈爱相处。正在这时，前妻的一个孩子违犯了魏王的命令，要被处死。芒慈母为此忧愁悲哀，消瘦了许多。她一天到晚奔波，想办法拯救这个孩子。有人对芒慈母说：“儿子不爱他的母亲已经到了这个地步，你为什么还这样为他忧愁勤劳呢？”芒慈母说：“假如是我的亲生子的话，他即使不爱我，我也肯定会救他与危难之中。单单对非亲生子不能这样，那与不懂礼数的一般人有什么区别呢？况且他们的父亲因为他们失去了母亲，才把他们托付给我。继母就是母亲，做为人的母亲却不能爱自己的孩子，这能算得上是慈爱之举吗？亲自己的亲生子，而偏废前妻的孩子，这能算是义举吗？既失了慈又不讲义，还怎么立身于世上呢？尽管他们不喜爱我，而我又怎么能不顾道义呢？”于是，她为前妻子诉讼辩罪。魏安厘王听说了这件事后，赞叹芒慈母的德行义举，并说：“后母有这样的高义，怎么能不赦免她的孩子呢？”于是赦免了芒慈母的孩子，恢复他们完整的家庭。从此之后，这五个孩子都非常亲善孝顺后母，芒慈母即以礼义来教育引导他们。在芒慈母的训导下，芒慈母家的八个孩子都成了魏国的大夫卿士。

【原文】汉安众令汉中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴疾困笃，母恻隐，亲自为调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天爱，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡。郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。自后训导愈明，并为良士。今之人，为人嫡母而疾其孽子，为人继母而疾其前妻之子者，闻此四母之风，亦可以少愧矣？

【译述】汉代安众令汉中程文矩的妻子李穆姜，有两个儿子，而丈夫前妻的四个儿子认为李穆姜不是生身母亲，便越来越憎恶她。可是穆姜慈爱温和，抚养他们更加尽心尽力，给他们分配衣食的时候，总是比给她的亲生儿子多。有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为何不迁居别处远离他们呢？”穆姜说：“我正以仁义道德诱导他们，让他们自己弃恶向善。”后来，丈夫前妻的长子兴疾得了重病，境况十分困顿，穆姜很同情他，亲自为他熬药调膳，恩情甚深。这样过了很久，兴疾康复之后，他叫来三个弟弟，对他们说：“继母慈祥仁爱，出自天性。我们兄弟不懂得她的恩养之情，心如禽兽，继母的仁爱日渐加深，而我们的罪过也更加深重了！”于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的优良品德，供述自己的罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表彰他们的后母，免除他们的徭役，令他们兄弟回家，允许他们改过自新。此后穆姜训导儿子愈加严明，这兄弟几个后来都成了为人们所称道的良士。现在那些做为人的嫡母，却不善待非亲生子；作为人的继母而不善待前妻之子的，听了以上四位母亲的事迹，难道一点惭愧都没有吗？

【原文】鲁师春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故。以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫为首。今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过。吾告汝数矣，而不吾用。尔非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。令之为母者，女未嫁，不能诲也。既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家。及见弃逐，则与婿家斗讼。终不自责其女之不令也。如师春姜者，岂非贤母乎？

【译述】鲁师春姜嫁出去自己的女儿，三次送到婆家，三次都被赶回了娘家。

春姜询问婆家这是为什么，婆家的人回答说：“你的女儿经常轻慢、侮辱婆家的人。”于是春姜把女儿叫来，一边鞭打，一边教训说：“作为人妇最大的美德就是要顺从，而且首先要忠贞诚实，现在你因为傲慢无礼被驱逐回家，几次都不能悔过。我已经和你讲过好几次了，你却不能听我的话。既然这样，你就不是我女儿了。”鞭打女儿上百下，并留女儿在家住了三年。三年后再次出嫁，女儿恪守礼义，终于知道为人妇的道理了。现在的做母亲的却往往做不到这些，女儿在未出嫁之前就不能教诲；既出嫁之后，又做女儿的后台，让女儿依仗娘家的势力去欺凌女婿家。等到女儿被婆家驱逐回娘家，则又兴师动众，与人家打斗或公堂争讼。就是不去责怪自己的女儿不守妇道。这样对比起来，师春姜难道不能被称为贤母吗？