三十天读完《道德经》（21）

不读《道德经》，不足以为官；

不读《道德经》，不足以经商；

不读《道德经》，不足以处世。

每天三分钟，三十天读完万经之王《道德经》。

《第六十一章》

大国者下流，天下之交，天下之牝（pìn）。

牝常以静胜牡，以静为下。

• 故大国以下小国，则取小国；

• 小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

• 大国不过欲兼畜人，

• 小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

大国要居于江河的下流，这是天下百川所归附的地方，自居于雌性地位。雌性经常以安静战胜雄性，就在于她安静而居下。

所以，大国对于小国谦下，就可取得小国的信任。小国对大国谦下，才能取得大国的信任。

所以，谦下可以信任人，谦下可以被人信任。

大国不过分要求领导小国，小国不过分要求事奉大国，

大国小国都适当的满足自的要求，大国应特别注意谦下。

《第六十二章》

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

• 美言可以市，尊行可以加人。

• 人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

道是万物的主宰，是善人的法宝，恶人也受它的保护。美好的言词能换取人们的尊敬，善良的行为可以见重于人。即使有不懂为善的人，怎能把他们抛弃呢？所以树立天子，设置大臣，虽然先献美好的玉石，后献珍贵的车辆，还不如把道作为献礼。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视。

《第六十三章》

• 为无为，

• 事无事，

• 味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

• 天下难事，必作于易；

• 天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

• 夫轻诺必寡信，多易必多难。

• 是以圣人犹难之，故终无难矣。

把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。

不管大小多少，要用德来报答怨恨。

打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。

因此圣人始终不做大事，所以才能完成大事，轻易答复别人的要求，势必要失信，把事情看得很容易势必会遇到很多困难。因为圣人遇事总是看得困难些，所以最终就没有困难了。