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《周礼·玉藻》有言：“君子无故，玉不去身。” 古之君子必佩玉。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左佩结，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩而爵韠（bi）。 春秋战国（公元前770年-200年），诸侯四起群雄争霸到秦统一六国前夕，也是我国历史上从奴隶社会向封建社会过渡的时期，由于生产力的发展，各种进步思想开始出现，诸子百家三教九流应运而生。以孔子为代表的儒家主张以仁治国，为了能在旧意识浓厚的当时推广传播儒家思想，提出了“克己复礼”的口号，巧妙的给周礼中各阶层佩玉注入了人性化的内容，把玉的性质、品质进一步人格化。 天子佩白玉而玄组绶， 公侯佩山玄玉而朱组绶， 大夫佩水苍玉而纯组绶， 世子佩瑜玉而綦(qi)组绶， 士佩瓀玟而缊组绶， 孔子佩象环五寸，而綦组授。 《周礼·玉藻》 言念君子，温其如玉。 《诗经·小戎》 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。孔子说'玉之美，有如君子之德。” （孔大边小，名叫瑗） 古之君子必佩玉。 《周礼·玉藻》
《卫风·淇奥》 “玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。” 《说文解字》许慎 （孔小边大，名叫壁) 君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。 将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。 《郑风·有女同车》 《五经通义》说玉'温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。 与尔赏析
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玉的应用照中国文献记载，应当是从皇帝起始。现如今，人们琢玉、赏玉，乃至对玉的认知，再难恢复以往古人的那般手艺和情怀，也鲜少人等会以玉来作为自己处事之准则了。多少惋惜，自在心中。 （组绶:可追溯到上古先民结绳记事。组绶的组是指官印上的绦带，绶是用彩丝织成的长条形饰物，盖住装印的鞶pan囊nang或系于腹前及腰侧，故称印绶。以绶的颜色标示身份的高低。用于在袍服外要佩挂饰物。组绶由织染署掌供。） |
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