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《五帝本纪》的第一句话是“黄帝者，少典之子。”“少典之子”意为“少典氏的后代”而非“少典的儿子”，因为氏族时代中，某个杰出领袖的名字常常被作为这个氏族的代表。类似的还有“神农氏”“炎帝”“蚩尤”“少昊”等等。郭璞《山海经注》：“诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”司马贞《史记·五帝本纪索引》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”所以《国语·晋语四》说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”是说黄帝炎帝同出于“少典”这个氏族，而非是“少典”这个人的儿子。 此后《五帝本纪》再无任何关于黄帝起源的记载。但《史记集解》徐广曰：“号有熊。”《史记索隐》、《史记正义》、《世本》王谟本、秦嘉谟本、茆泮林本及《竹书纪年》均有“黄帝号有熊氏，以其为有熊国君”的记载。皇甫谧云：“有熊今河南新郑。”《舆地志》又说：“涿鹿本名彭城（今江苏徐州），黄帝初都，后迁有熊也”。《史记正义》：“黄帝生于寿丘，鲁东门之北，今兖州曲阜县东北六百里。”综合上述则可得推论：黄帝生于今山东曲阜，初在江苏徐州建都，后迁河南新郑。  由图可见，曲阜、徐州都属于当时东夷集团的势力范围（当时有华夏、东夷、苗蛮三大势力集团），而黄帝明确属于华夏族，毫无理由和根据出生于当时的东夷部落。《左传·定公四年》：“因商、奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。”，这是说西周初封伯禽于鲁国时，封地在少昊的遗墟。少昊属于东夷集团是非常确定的。黄帝“长于姬水”。姬水虽现在不清楚具体位置，但根据黄帝、炎帝同出于少典氏。《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓。母女登游华阳，感神而生炎帝于姜水。”炎帝所长的姜水位于岐水东，姜氏城南，即今天陕西宝鸡，综合其他考古和民间传说的材料（此处略）可知炎帝氏族发祥地在陕西境内渭水上游一带。（见徐旭生《中国古史的传说时代》）。而《左传》上提到诸姬姓晋南小国，及《世本（孙冯翼本）·氏姓篇》载“鲜于姬姓白狄也”、“黄帝游于空同（据《新唐书·地理志·原州平高县》，即崆峒山，平高在今甘肃庆阳市，距陕西不远）”等传说，所以黄帝氏族发祥地应也在附近（陕西北部一带）。而《五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳”。而《世本》八种中除王梓材本外，其余七本都有“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙黄帝不数之也”的记载。据此我推测，黄帝“生于寿丘，初都彭城，后迁有熊”的说法很可能是要附会“少昊属于东夷部落”的史实。这从侧面反映了当时民族融合的进程，但因《世本八种》的整理编辑者事件过于晚近，这其中或也包含了“大一统”思想等不属于那个年代、对当时的曲解，需要我们认真辨别。疑问：《中国古史的传说时代》中说：“寿丘在山东，为东夷之处，周成王“残奄”前，姬姓势力没有到达山东的痕迹。”按：《史记·周本纪》：召公为保，周公为师。西周初封伯禽于鲁，则姬姓势力已然进入山东。或是说伯禽不属于姬姓势力？又《中国古史的传说时代》中分析召公封于燕，并非是西周所封，而召公本身是姬姓另一支，属东迁的黄帝后裔。此说是否有更多的依据？ “轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”是说黄帝（人名）之时，神农氏（即炎帝氏族，非炎帝本人）后代德衰，诸侯相侵伐，而神农氏后代不能征讨。司马贞说“岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也？” 疑问：此时禅让制尚未出现，是否就是按照血统的世袭制？不然，炎帝后的神农氏何以一直作为部落盟主存在（诸侯侵伐莫能征，则神农氏分明为凌驾诸部落之上的势力）？且《帝王代纪》云：“炎黄中隔八帝，五百余年。”那么这五百余年的政治形势又如何？炎帝神农氏出于少典，神农氏与少典氏后来又是什么关系？ “于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵······乃与炎帝战于坂泉之野。三战，然后得其志。” 由此可见，神农氏后代是华夏族诸部落的首领且很可能世袭首领职位数百年。黄帝时神农氏力量衰弱，诸侯互相征伐，欲取而代之。在此过程中黄帝实力逐渐壮大，成为诸侯中最有力的一支并与其他诸侯达成了同盟。最后黄帝部落与神农氏部落在坂泉之野交战多次，神农氏部落失败而黄帝部落成为新的领袖。 “蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝，” 《周书·尝麦篇》：“命蚩尤宇于少昊，以临四方。”“少昊”本为东夷部落首领的名字，后则成为地名，代指东夷（少昊与黄帝的关系暂不明确，可能早于黄帝）。蚩尤宇于少昊，则其很有可能属于东夷部落。且蚩尤与黄帝战于涿鹿之野。《史记集解》：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”因上谷（今河北张家口市宣化区）和彭城（今江苏徐州市）古时都称为“涿鹿”，而按《集解》似有黄帝、蚩尤战于上谷的迹象。然而《集解》引《皇览》：“蚩尤冢在东平郡寿张县（今山东泰安市东平县）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。······肩髀冢在山阳郡钜野县（今山东菏泽市巨野县）。”可见上谷离蚩尤葬地极远，在古时交通及其落后的情况下，几乎不可能出现这样的情况。且虽然黄帝部落居于北方，东迁时可能到达上谷，但蚩尤居于少昊，东夷势力范围最盛不过到达山东省北部一带，不太可能深入到极北方。且据图可知，东平、钜野都处于东夷势力和华夏势力相胶着的地区，爆发战争的可能性极大。所以综上，黄帝、蚩尤交战之涿鹿为今江苏徐州的可能性较大。 综合以上材料，我猜测黄帝部落与神农氏部落的冲突属于华夏族内部冲突。黄帝‘统一’华夏族内部后，才爆发了和东夷族蚩尤部落的战争。须知上古时期并非是“中华大一统”局面，各个代表不同文化的族群之间的战争与后世“中国”内部的战争具有不同的历史意义。商代夏（虽然目前夏王朝是否存在仍难以确定，只有二里头文化与夏王朝有一定对应，且没有殷墟与商王朝的对应联系那样密切），周代商，都属于一种文化取代并借鉴另一种文化，一样如此。 疑问：据徐旭生《中国古史的传说时代》，有“实则，这全是因为他们不明白在古代氏族的名字同个人的名字常相混合，就觉得蚩尤既与黄帝同时，而炎帝的后人君临天下有数百年之久，才由黄帝代替，则蚩尤不得与炎帝同时。”其意思是否是说炎帝可能与蚩尤同时，而与黄帝交战的“蚩尤”是部落名称？不能理解。 “黄帝二十五子，其得姓者十四人。” 疑问：《世本八种》、《史记》及各种所引古籍中都基本只叙述了黄帝有玄嚣/青阳、昌意二子（玄嚣青阳是否为一人尚不明确），《史记索隐》记载黄帝有妃子四人：西陵氏女、方雷氏女、彤鱼氏女、嬷母。有昌意、青阳、夷鼓（苍林）三子。都没有提到“二十五子”的说法。我猜测“黄帝二十五子”中“黄帝”指黄帝部落，“二十五子”指黄帝部落在迁徙过程中留下的二十五个分支，但“得其姓者十四人”仍无法理解。 |
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