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玉人何处教吹箫 “二十四桥”是扬州的一个标志。所以古诗词中说到扬州，也就自然会提到二十四桥。杜牧可能是最早提到扬州的二十四桥的，《寄扬州韩绰判官》云：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”唐代还有韦庄在《过扬州》诗中写道：“二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”宋代诗词也常常提到二十四桥，多有一种忧伤的情绪，可能与怀古有关，如陈允平《瑞鹤仙》“渺双波、望极江空，二十四桥凭遍”、韩元吉《南乡子》“二十四桥何处是，悠悠。忍对嫦娥说旧游”、姜夔《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”、周密《瑶花慢》“记少年，一梦扬州，二十四桥明月”等都有一种今昔之感。 “二十四桥”有段历史纷争：有人认为是二十四座桥，沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三还将这二十四座桥名一一记了下来。有人认为二十四桥是一座桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后。” 现在基本上是倾向二十四桥指一座桥的。既然是一座桥，为什么又叫“二十四桥”呢？就是说，为什么用“二十四”给一座桥命名？《重修扬州府志》说：“（隋）炀帝于月夜同宫女二十四人吹箫桥上，因名。”这“二十四”是因为有“二十四个宫女”的关系。联系隋炀帝下扬州的史事，以及与帝王相关的事情更易被人采用的习惯，这种说法应是有一定说服力的。其实，根据杜牧诗意，必有一个和二十四桥相配套的美人吹箫的传说在内，“炀帝于月夜同宫女二十四人吹箫桥上”解释了这个传说。唐末韦庄《过扬州》：“当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”韦庄这首《过扬州》是怀古之作，其中内容也是和隋炀帝这个传说有关的。而南北朝时鲍昭曾有一篇著名的《芜城赋》也是写扬州的，其中没有提到这二十四桥。这也能帮助我们推断“二十四桥”与“美人吹箫”的传说发生在隋炀帝时代也是有可能的。 也有人从杜牧写《寄扬州韩绰判官》的用意上来分析。韩绰是淮南节度使幕下判官，是杜牧的同事，也是杜牧的朋友。这首诗是杜牧离扬州后因怀念他而写寄的。既然这首诗是给韩绰的，总是通过诗的形式表达和韩绰有关的意思吧。是在缅怀当年在扬州一起游玩的情景？二十四桥肯定是他们常去的地方。还是猜测此时此刻韩绰在做什么事情？如果从“此时此地”的情境说，二十四桥指一座桥，应该是比较符合诗歌情境的。这种说法把“玉人”指“韩绰”，指韩绰是否在二十四桥教美人吹箫。把“玉人”指为男性，施蛰存先生《唐诗百话》认为“这一讲法极为新颖，而且是有证据，可以讲通的。” |
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