 X論堪虞風水地理平洋龍法： 風水名稱來源於郭璞《葬經》一書，謂：“氣乘風則散，界水則止。”故謂之風水。風水之法得水為上，藏風次之。風水選址可概括為考察山川，地理環境包括地質水紋，生態及環境景觀等。它簡明地概括了風水選址的標準，之後擇其吉，而築城郭：宅舍、陵墓和各項建築設施選址等。從而達到天人合一的境界，實為古代的一門實用技術。用現代觀點來看：氣是一種場，一種力，一種波，與溫度有關，隨天氣變化而不斷流動轉化著。空氣的流動形成了風，不同氣溫的融合形成了水，所以風與水是不可分割的，故名曰風水。氣的本質就是一種超微粒子，氣是生在天地之始，萬物之母，氣是風水中最重要的因素，所以，認識氣，便懂得風水中的全部規律和意義。邵康節《山居詩》中寫到：“依山傍水房數間，行也安然，坐也安然。一雙耕牛半頃田，收也在天，荒也在天。雨過清凉駕小舟，扶琴觀畫攬詩篇，不是神仙，勝似神仙”。從詩中可以看到古人的衣食住行也是對風水懷著美好的追求，同時，也包含著對居住環境的選擇。 事實上，風水不僅是中國傳統的喪葬文化的一個重要組成部分，而且也是中國傳統建築文化的一個重要構成因素，大到建都定國，次則設州治縣，小而營造宅院。總之，凡是需動土的建築活動，均無不與風水有關。 高山之星峰易辨，平洋之脈絡難明，所以平洋風水難度較大，非高手莫為。當然，若能在平原之地尋得真龍真穴，則富貴無比。《入地眼》曰：“平洋一穴，勝山十穴”。《都天寶照經》曰：“但看古為卿相地，平洋一穴勝千峰。”我國地域遼闊，雖然山地多，平原少，但必竟還有東北平原、華北平原和長江中下游平原及東南水鄉等遼闊的大地，所以學習掌握平洋風水至關重要。 查閱先賢風水名著，雖然都有平洋風水一章，但均占比重較小，說的不夠詳細。吾在寫本章時，也矛盾重重，一怕說的不深不透，畫蛇添足，二怕影響或誤導讀者。本文旨在研討，純屬個人之見。至於立論正 確與否，仁者見仁，智者見智，深信讀者自能辨認真偽，歷史自會作出評判。
平洋大地，遠離崇山峻嶺，只有平川、水流、平坦一片，闊衍坦蕩，而無山岡土嶺，僅有高低起伏而已。
山地屬陰，平原屬陽，高起為陰，平坦為陽，山靜為陰，水動為陽，陰陽不同，看法各異。山地陰盛陽衰，故以山作主，只要氣脈雄壯，龍真穴的，穴後有靠，從實朝空，即是水法少有差異，也無大礙。此謂“山上龍神不下水”。而平原之地，陽勝陰衰，故以水為主，只要有水環繞、交會，有砂護衛，水神合法，穴後枕水，坐空朝滿，即是龍穴不太真確，也發富貴，“水裏龍神不上山”此之謂也。
第一節 平洋龍法
山地屬陰，平原屬陽，山地以山為龍，平原以水為龍。《尋龍歌》曰：“平洋大地無龍虎，杳杳尋何處，東西只把水為龍，下後出三公”；《入式歌》曰：“茫茫四畔無龍虎，君欲尋龍向何處，地師只把水為龍，交流便是龍歸路”；《洗心賦》曰：“東西只把水為龍，到處出英雄”；楊公（筠松）曰：“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”；《明山寶鑒》曰：“平洋大地認水為龍，水勢若回，龍亦隨住”；《水龍經》曰：“平洋之地水為龍”。又曰：“水積如山脈之住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分散，水環流則氣脈凝聚”；《入地眼》曰：“平洋之地，以水為龍，若入首處水曲則龍生，水直則龍死，水聚則龍住，水散則龍行”。
平洋大地，以水為龍確定無疑。龍本以言氣，此為何以水為龍？因為水能激動地氣。但水有大水小水，幹水枝水。《水龍經》曰：“大河類幹龍之形，小河乃支龍之體。”陰陽宅應以大水之中尋小水。即在支水曲環處尋找穴位，因為只要大水行龍，收入小水結穴，有此小水，引動龍神，千流萬派，其精液皆注歸小水，以蔭穴氣。這就要求風水家仔細辨認尋找大水（大江、大河）所分流出來的眾多小而環繞有情的支水去擇穴。因為水曲則龍生，水直則龍死，所以要尋找活龍、生龍。
水龍須深遠悠長、須屈曲行時、須回環激蕩、須步步回頭。龍長則氣長而有力，龍短則氣短而不足。水龍須來不見源，去不見流，來不見源叫天門開，去不見流叫地戶閉，“天門開財源來，地戶閉財錦聚”此之謂也。
另一種平原龍法為有脊勢可尋究的平洋地區。此為平洋龍從高處發祖，過峽剝換，潛伏入平洋大地，如是便可以尋找脊勢的來源，仔細審視龍的過峽束氣之處。楊公《龍經》曰：“平洋龍從高處發，高起星峰低落穴，高山既認星峰起，平地兩旁觀水勢，兩水夾來是真龍，枝葉周圍抱處是，莫令山返枝葉散，山若返兮水散漫”。這種龍脈如絲如綿，藏蹤閃跡。甚是難尋。正如張落魄所言：“平湖之脈，坦夷曠蕩，卻是支龍行度，其體段若盞中之酥，雲中之雁，灰中之綿，草裏之蛇，或沉潛無影無形，或藏幸而失跡遺蹤，生氣行乎其間，微妙隱伏而難見全……察其支之所起，辯其支之所終，起則氣隨之而始，終則氣隨之而鍾，若脈盡而水止，界合分明者，此平洋之大地也。”正所謂形止氣蓄，萬物化生。
關於尋龍之法，《葬書》曰：“地貴平夷，土貴有支，支之所起，氣隨而止，支之所終，氣隨而鍾，觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中”。這裏的“支”即支龍，指的是平洋龍。
關於平洋龍的真偽，《都天寶照經》曰：“水來當面是真龍，要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節，三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。”意為兩、三節內不亂便是真龍，必結真穴。
在遼闊平原大地，有平岡和平地之分，若地勢忽高忽低，或者土岡小嶺者，不可誤作平洋龍看，請君切記。
在平洋龍脈中也用五行星來分類，為了便於對照比較，不致混淆，現把高山、平岡、平地三格的五行星法，放置一起，有所比較，以醒眉目：
木星
高山之水，高聳卓筆，挺然特立，不欹不側者吉。
平岡之木，枝柯宛轉，回抱袤延，勢若鞭嫋者吉。
平地之木，軟園平直，枝柯橫布，苞節牽連者吉。
火星
高山之火，秀麗尖聳，焰焰燒空，為祖為宗者吉。
平岡之火，手足袤延，縱橫生焰，得水相連者吉。
平地之火，斜飛閃閃，曲中生曜，水裏石樑者吉。
土星
高山之土，如庫如屏，重厚雄偉，端正方平者吉。
平岡之土，如幾如圭，端厚肥重，不傾不欹者吉。
平地之土，塹削方棱，厚重平齊，有高有低者吉。
金星
高山之金，如鐘如釜，頭圓不欹，光彩肥潤者吉。
平岡之金，如笠如馬，園融活動，如珠走盤者吉。
平地之金，園如糖餅，肥滿光淨，有弦有棱者吉。
水星
高山之水，土泡曲豔，勢如展帳，橫闊擺列者吉。
平岡之水，手腳平鋪，勢如行雲，逶迤曲折者吉。
平地之水，展席鋪氈，層波疊浪，有低有昂者吉。
第二節 平洋穴法
平洋龍結穴應具備的條件：
一、 須有微突（凸）
《葬書》曰：“地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復始終，法葬其中，永吉無凶。”意思是有生氣的地方，土地會凸起，現出園珠，龜蓋等形狀。氣脈遇到水會終止，止氣的地方會形成雞窩，螺旋之狀。地勢優越，地形活變，有始有終，水勢曲折回環、有情，按照規矩法度安葬，就會永久吉利而無兇險。
《葬書》曰：“支葬其巔，緩而急之也”又曰：“卜支如首”。即是說平地氣脈要選高處安葬，即緩處取其急。也就是說，平洋龍要擇其頭部下葬。
《三十六穴歌》曰：“平洋尋取地中凸，複鼎真奇絕，頂上安墳最可求，迎取水來朝”。也就是說，安墳要在凸頂上。
平洋風水，不論後龍來脈，但取水神繞朝，便是真龍憩息之鄉，地為靜為陰，水為動為陽，水之所止，即是地氣所鍾，一靜一動，陰陽交媾，為化育萬物之源。
平洋之地，絕非一平如鏡，多有小的起伏，突起處（高處）即是地下有吉氣。故凡有水或彎、或繞、或環、或抱。其中有一微丘之地者，即為穴星特起，即為平洋一穴。穴凸一般不大，若露珠汪在荷葉之上，如寶石置於盞盤之中。
二、須坐空朝滿倒騎龍
1、穴後要低即坐空
平洋穴後若為眠弓水，為果頭水，大凶。《都天寶照經》曰：“一水果頭名斷城，下之雖發未為榮，兒孫久後房房絕，水到砂收反主興”。
平洋穴須後坐反弓水，為穴後低，為坐空。而且左右也要低。山龍只論來脈，平洋專論氣結，後空則水活，龍活而氣來融結。《都天寶照經》曰：“來龍須看坐正穴，後若空時必有功，州縣官衙為格局，必然清顯立威雄，試看州衙及台閣，那個靠著後來龍，砂揖水朝為上格，羅城擁護穴居中”。又曰：“大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同，州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容……龍不空時非活龍……龍若空時氣不空……”楊公之語，醒人大夢，即平洋風水不論坐後來脈，凡坐空之處便有真龍，坐實之處反無真龍，與山龍風水完全相反。
《都天寶照經》曰：“家家墳宅後高懸，太陽不照太陰偏，必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐”；《地理五訣》曰：“穴後低一尺，兒孫會讀書，穴後低又低，子孫做尚書”；《水龍經》曰：“後有河兜，榮華之宅。”“左右環抱有情，堆金積玉”。這裏的左右環抱指的是水的左右環抱，即穴的後邊、左邊、右邊均須要低下才吉利。
總的來講，平洋風水不僅強調穴後低空而無來脈，更強調坐下有水，而才成真空有氣。
2、穴前要高
穴前高即明堂高。明堂高即為朝滿，前高主財旺，主富貴。
3、平洋穴無論坐橫龍或倒騎龍，必須腳蹬來龍、來水、高處，頭枕橫水，反弓水、低處，才為坐空朝滿。
滿足以上三條，才符合坐空朝滿倒騎龍之法。
三、須眠弓水或三叉水作案
平洋之性，水本順下，高向低流。有水處皆為低蓄之地，或河、港、灣、環，或為三叉水，而地氣遇水必界，則兜收氣聚，即為凝結。其地氣不能越水而過。水動處立穴，即為陰陽交媾，自然對待。
四、須有窩、鉗、乳、突等穴形
《堪與漫興》曰：“平原看局取回環，高一寸兮即是山，但須水繞看下手，窩鉗乳突是元關。”凡地之吉氣湧起，土必隨而起凸，來者兩邊有水夾送，左右有砂護衛，故平洋穴必在微突處，謂之陽來陰受，方是結穴。凡結穴者必有穴形，若無乳、突，必有窩或開鉗口，故曰：“平地不開口，神仙難下手。”
第三節 平洋砂法
平洋砂法與山地砂法看法不同，山地要立著看，平洋要臥地看，即伏在地面上仔細辨認，放大千倍的看，高一寸為山，低一寸為水。“平洋星辰眠倒看”此之謂也。《明山寶鑒》曰：“一丈之山勝彼千丈，一尺之山勝彼千尺。故凡是凸起的地方，高出地平面的地方均可認作砂。房屋、廟宇、磚瓦窖、石灰窖、水塔等建築以及田埂、牆體、突起、凸包等等均為砂。砂體只要合位都是吉砂，如三吉六秀方、冠帶、臨官貴人方、天馬、天柱山等處有砂或有池沼等均主大吉大利。
《龍經》曰：“左右環抱有情，堆金積玉。”指的是左右要有水環抱，而不是要砂環抱，讀者切記。
1、明堂
平洋明堂可高不可低，由近及遠一階比一階高者為佳，合朝滿之法。《葬書》曰：“堂低又低，萬兩黃金也化灰。”又曰：“明堂低又低，子孫窮到底”。又曰：“平洋明堂高又高，長幼兩房足富饒”。又曰：“平洋明堂高又高，金銀積庫米陳廒。”
2、朝案
平洋無高山作朝案，但取平原為朝案。廖公曰：“平原之穴則取平原為朝案，高一尺便是山”。或田埂或堤岸或凸起，凡微微高出地平面者均可作為朝案。
眠弓水，三叉水均可作案朝。
《都天寶照經》曰：“砂揖水朝為上格，羅城擁護穴居中。”所以平洋穴非常強調砂揖水朝。有水特朝為佳格。
3、平洋穴最喜逆水砂
若有逆水砂，去水必是迴旋，曲者必有情，逆水砂越多，水回環越多，收水越多。逆水一尺能致富，故《葬書》曰：“收盡源頭水，買盡人間田”。若逆水砂砂形秀麗，如“進田筆”、“倒地笏”、“槍刀砂”等，再得水法，必出文武高官，大富大貴之地。
第四節 平洋水法
《葬書》曰：“風水之法，得水為上”。 《青囊序》曰：“富貴貧賤在水神，水是山家血脈精”。《堪與漫興》曰：“山管人丁水管財”。足見水是何等的重要。
對水總的要求與山地無異，即來者欲其屈曲，去者欲其回環。平洋穴宜取金城水，金城水主富。眠弓水作案，眠弓水主貴，兼出秀女。正所謂“平洋水神環抱，其氣方止。”
《都天寶照經》曰：“乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當中九曲來朝水，悠揚瀦蓄鬥量錢，兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠，若有聲為數錢水，催官上馬禦階前”。曲水纏身，下砂緊鎖，九曲水朝，坐空朝滿，龍真穴的，好一座絕妙美穴，葬後必然富貴無比。
先賢對曲水大加讚揚：“水繞三彎，富貴平安”、“曲曲來朝，榮華富饒”、“之玄屈曲繞門前，子孫富貴又安然。”主要強調曲則有情，強調山情水意。
甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽十二字屬陽，主動，若在吉方，宜有水來朝，若在水口，宜從此十二字上出水，名為天干放水，有吉無凶（《葬書》曰：“萬水盡從天干出”。）所以《地理五訣》指出：“平洋地甲庚丙壬四方有水特朝，歸庫，大發富貴，二門尤盛。”又曰：“平洋地乙辛丁癸四方有水特朝，在衰養冠帶方，主發科甲，出神童，中元少男先發”，所謂“乙辛丁癸少男強是也。”又曰：“平洋地乾坤艮巽四方有水特朝，或系生方或臨官方，歸庫而去，房房皆發，長房尤盛”。《青囊序》曰：“乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富”。
子午卯酉，辰戌醜末，寅申巳亥十二字屬陰，主靜，若在吉方，有水來去，皆為流動地支，雖發富貴，總有美中不足之處。若在病、死方，主大凶。所以《葬書》曰：“子午卯酉中男殺”。即子午卯酉四方有水來去，主二門受害，夭折絕嗣。又曰：“辰戌醜末少男殃”。即辰戌醜末四方來水，為流水黃泉，去水為衝動黃泉，若水聚靜照穴為四庫黃泉，雖發富貴，但小房有災。又曰：“寅申巳亥長零丁”。即寅申巳亥四方有水特朝，主長房美中不足或長房夭壽有凶。
關鍵在於撥眾水歸庫。無論是倒左倒右、先到後到、順轉逆轉，只要站在穴上看到去水歸庫即算撥水歸庫，大吉大利。正所謂“收盡源頭水，買盡人間田”。
若墳墓周圍無水，只是平坦一片，則以乾流為水，以路為砂，低者為水，高者為砂。
第五節 平洋向法
一、以水定向
《入地眼》曰：“水東來，氣亦東來，水西來，氣亦西來。龍隨水轉，向依水立”。又曰：“陰水來立陰向，陽水來立陽向。”即是說，水來處必是高地，水去處必是低地。以此立向，符合前高後低的平洋穴坐空朝滿之法。
二、以水口定向
在符合坐空朝滿的條件下，以水口定向與山地龍的定向方法完全一致，即用自生、自旺、正生、正旺、正墓、正養等四局四十八個向。向向皆發，富貴雙全。
第六節 平洋葬法及富貴丁壽法
一、平洋葬法
關於穴葬的深淺《葬書》指出：“葬於涸燥者宜淺（指山地）葬於坦夷者宜深（指平原）”。《堪與漫興》也指出：“深淺由來不等閒，須分平地與高山，高山止與明堂並，平地還深一尺安”。這就是說，高山宜淺葬，平地宜深葬。
《葬書》曰：“深淺得乘，風水自成”。所以埋葬深度當深則深，當淺則淺，反之無宜。平洋之地，龍伏於地中，這伏處即是沉處，故穴葬宜深不宜淺。如：河南溫縣、孟縣一帶葬深達四米之多。但是，江、河、湖、海之濱等水鄉，水有餘而土不足，適宜淺葬。而地下水位太淺的地方，甚至可以把棺材放在地面上，客土堆高成墳。
關於墓穴的土質和土色，平洋與山地要求完全相同，此處不在贅述。
墳墓應培土成墳（挖出的墓土不可用），墓塚堆高，墳後禁止修建圍牆。
二、 富、貴、丁、壽法
平洋龍的富、貴、丁、壽之法與山地龍大同小異。本文根據《地理五訣》富、貴、丁、壽之法整理而成：
1、富
《地理五訣》曰：“欲求大富，需立旺向。旺方高大，旺水特朝，朝水一勺可致富。明堂前要聚蓄，故雲：明堂如掌心，家富鬥量金。穴前要高，須得眠弓近案，故雲：“伸手摸著案，積錢千萬貫”。下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故雲：要得富，財歸庫，蓋財旺水也。”
2、貴
《地理五訣》曰：“欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝，或聚蓄，驛馬貴，坐山貴，向上薦元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大貴，請貴人，若遇三吉六秀方，必發翰苑。還要坐穴朝滿，眾水歸庫。”
3、丁
《地理五訣》曰：“欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水來朝，穴星特起，前高後低”。枕反弓水，蹬眠弓水案。“生水歸庫，必發千丁”。
4、壽
《地理五訣》曰：“欲求高夀，氣脈雄壯，前高後低，頭枕大水，水即山也。天柱山高而壽等彭祖。穴後為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，俱主壽。若病死消水與交如不及，則無壽矣。”
總之，“坐空朝滿倒騎龍”七字為平洋風水真訣，《地理五訣》說的好：“平洋真穴何處逢？坐空朝滿倒騎龍，能得生旺撥歸庫，萬代子孫俱興隆。”
第七節 其他
為了使讀者加深對平洋風水的理解，下面再介紹幾種平洋風水知識：
一、水龍尋脈歌（《水龍經》券四）
平洋之地水為龍，四野茫茫豈認蹤？若使明師精妙理，追尋原脈辯雌雄。
水龍砂法少人知，慎勿輕傳與俗師，達者悟之明地理，愚人不曉豈能為？
元武之水是龍身，定穴君須看的真，水積必然龍有穴，水流氣散不堪陳。
大水索回是幹龍，小河支接幹宗蹤，幹龍氣盡難安穴，作穴支龍富貴豐。
元武之宅有湖池，立宅能令福氣隨，墳墓穴前宜此水，兒孫富貴著緋衣。
河兜地水不通流，水若通身氣不留，若見田圩觀水口，兒孫富貴永無休。
太湖之水氣歸灣，湖內明砂應業攔，下後兒孫多富貴，能令白屋出高官。
流來水勢似刀槍，射脅沖心不可當，尖利田圩為絕地，殺傷公訟退田莊。
水要彎環莫直流，直流之處最為囚，更兼四畔無遮掩，浪打風吹不可求。
十字水流後與前，廿字井字總一般，此為市井多人住，若是一家不可安。
抱身之水勢環墳，穴好龍真氣脈純，葬後其家多富貴，兒孫榮顯作王臣。
二、目講禪師平洋訣
平洋造穴與山分，時師無度總關門，並葬千墳並萬塚，絕殺千家萬戶孫。
江湖河海號平洋，風水真傳各有行，避風避水真絕地，風吹水激壽不長。
山屬陰兮洋屬陽，高起為陰低是陽，山壟藏風為真穴，風吹水激貧夭絕。
平洋明堂高又高，金銀積庫米陳廒，平洋穴後一尺低，個個兒孫會讀書。
平洋左右兩邊低，兄弟兩個做尚書。平洋明堂低外高，長次兩房足富饒。
平洋明堂如掌心，各房家富鬥量金。平洋明堂低又低，黃金萬兩也化灰。
平洋墳後高壓塚，各房退敗人絕種。平洋左右高壓穴，兄弟兩房人必絕。
平洋右低左邊高，逢高敗絕紙富饒。水外高富低敗絕，山與平洋反復推。
三、五言金石（《地理五訣》券八）
欲識平洋地，須分滿與空，撥水能歸庫，富貴世興隆。
真假龍何辯，穴突看分明，眾水歸一處，中高是真形。
真龍穴已的，猶宜看貴峰，臨官為最要，位必至三公。
平洋拿龍法，兩水繞上坪，兩水交合處，方乃是真龍。
左屬長房宮，後高前又頃，別房終有損，長子禍先生。
右邊屬小房，前低後又昴，夭壽並絕敗，幼子禍難當。
前低貧又貧，後高絕人丁，前後中房站，敗絕禍必生。
前中左右低，各房窮到底，後中左右高，家家人稀少。
房分要均勻，三面高處亭，中間並左右，兄弟必聯登。
狀元與神童，墳後左右空，七歲能作賦，個個飽學翁。
兄弟皆敗絕，塋後兩邊高，前堂又傾卸，葬後賣倉廒。
高夀如何定，腦後中宜空，橫水要長大，其形水反弓。
高貴又錦遠，平洋如何看？本穴已合法，水外重重現。
平洋貴峰稀，臨官宜秀麗，若得高聳起，翰苑指日至。
平洋總要訣，對滿坐後空，家家合此法，富貴又興隆。
凸穴不誤人，只要合水法，十墳發九墳，家家盡榮華。
空滿不合法，十墳九塋窮，終有好水法，富貴總是空。
中國風水文化研究院副院長 陳泓道
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