经络密码的破译《经脉医学》（1）

 二、画像石上手持石制鍉针占脉的歧伯
（一）画像石上的鸟医神物并不是秦越人
1958年出土于山东省微山县两城山的东汉画像石，据刘敦愿先生介绍：“石上浮雕着从前未曾发现过的一种神话题材，即在带状的画幅内，一端刻着一个半鸟半人的神物（胸以上是人，胸以下是鸟），它对面是鱼贯而来的人群，人数多少不等，均作披发跪坐的姿势。神物一只手和来人为首的那个相握，另一只手则作扬举之状，或是握一短棒状物。”（图1—01）

　　那么，这位鸟医神物究竟是何许人氏呢？它是春秋战国之际驰名诸侯的号称扁鹊的名医秦越人吗？当然不是！
　　活动在公元前6世纪末到公元前5世纪初的秦越人，见载于西汉时所撰《史记·扁鹊仓公列传》，是一位活生生的名医，绝无神物之描述。不可能想象，到了东汉，反而会把它传说成是鸟其身而持有石针的图腾崇拜的神物。
　　刘敦愿也注意到，秦越人是个去汉代不远的历史人物；而这个鸟医神物却“和黄帝、俞跗等远古人物并列，当然是远古人物无疑。”
（二）泰始扁鹊或轩辕时扁鹊乃是歧伯
 
　　《汉书·艺文志》载有《泰始黄帝、扁鹊、俞拊方》，“黄帝”云者为假托，应为《扁鹊、俞拊方》，将扁鹊排列在俞拊之前，应指在俞拊之前的“泰始扁鹊”，也就是“轩辕时扁鹊”。与医药有关的泰始或太古时期的“神人”，据传说记载，有人面蛇身或龙身人首的伏羲氏，他尝味百药而制九针；有牛首的神农氏日尝百草而遇七十毒；被假托为医药始祖的黄帝，则称为有熊氏。依理，同样带有图腾崇拜特征的半鸟半人的太古神医扁鹊，也应该是同一个历史时期的神话人物。那么，这个居于俞拊氏之前的神医是谁呢？依“大古有歧伯、俞跗”的记载顺序应为歧伯。也就是说，在中世扁鹊之前，还有一个大古、太古（泰古）、上古、远古或太始（泰始）时代的有着扁鹊绰号的神物，此半鸟半人的传说中的大古扁鹊，它的正确氏名应是歧伯。
　　歧伯的“歧”字，据《灵枢》的明·赵府居敬堂刊本，均写作“歧”。但是，《针灸甲乙经》的明刻本则写作“岐”。前者为正，后者为误。歧，或者说是“足多趾”与分叉为二，意指鸟足。又说“歧歧飞行貌”。歧字的甲骨文构成于“止”（前行的足迹）与“支”（手持工具以操作）。伯，指部落的首领，常为年老长者而兼通医术者。
　　《汉书·古今人表第八》中所载，也唯有歧伯之名，可见歧伯在经脉医学史上的地位是不可或缺的。
三、《歧伯占脉行医图》与鍉针的功用
一）名为歧伯的轩辕时扁鹊占脉行医
 
　　观察此画像石，被称为大古扁鹊的歧伯，其中以右手握持受术者的右手而左手举持着一个棒状物者，很可能是在以石制的“鍉针”进行“一拨”的操作而“致气”，使被称为“气”或“脉”的循行性感觉出现，据之以相脉而作出“占断”（诊断）。因而，这幅画像石应该名之为《歧伯占脉行医图》。我们绘有此歧伯占脉的图解（图1—02）。
　　除了上述两城山歧伯画像石之外，还有济南大观园歧伯画像石。后一块画像石上的歧伯，也就是大古的扁鹊，他正在审视手中所持的鍉针，同时口中念念有词地进行着“占脉”呢！（图1—03）。
　　歧伯（大古扁鹊）占脉行医的神话故事失传了。但是，应该称为《歧伯占脉行医图》的画像石却流传了下来。

　　（二）石制鍉针的功用是按脉致气 
 
　　如前所述，歧伯手中所持的石针就是石制的鍉针。这个“鍉” 字是金字旁加一个“是”字，读如“镝”（dī）音，是拿来抵压于人体的皮肤表面上而引发出循行性感觉用以诊断和治疗疾病的工具。 “是”字，构成于“日”与“正”。“正”字的象形，就是气至病所或循行性感觉的趋病循行。今有“日”字在上头，则表示着“气之通天”，是趋头循行，有“正常”与“正确”的涵义。  
　　据《灵枢·九针十二原》，“鍉针者，主按脉勿陷，以致其气。”翻译成今日的语言就是：鍉针的功用是按压在经脉之上，使之出现循行性感觉（致气）的，不能刺入肌肤之内（勿陷）。另据《灵枢·九针论》，鍉针“主按脉取气，令邪出。”则说明致气或取气可以有逐邪外出的功效。 
             （三）从石制鍉针发展到金属制九针
砭石的用途是切开疖肿以排脓，后来被“九针”中的铍针（剑针）所取代；刺入人体的微针，保留为毫针；用于按脉致气以引发出循行性感觉的石制鍉针，在改为金属制之后，仍然保留着原名至今。
　　浙江省萧山的跨湖桥遗址出土过一些奇形怪状的钉形骨器和木器，据推断，这很可能是八千年以前新石器时代的跨湖桥人用于针灸致气的鍉针的前身。出土的骨钉形器有的是由骨壁较厚的肢骨锯切、精磨而成，造型圆润、规整，器壁光亮，尖部较钝，因为长期被使用，骨钉形器表面还呈现出一种有如玉器被长期把玩后的包浆状（图1—04）。 
　　出于河南省新郑县郑韩故城遗址中的一枚石针，它的尾端有棱可以用为砭，头端则为钝圆，其实就是一枚石制的鍉针，与画像石上歧伯所持者完全相同（图1—05）。
　　
　　出土的商周时期的玉针，也不能刺入人体，它的形制仍然类似于鍉针（图1—06）。
　　西汉刘胜墓出土的金制针具中，有一只已经被判定是鍉针（图1—07）。

第二节  俞拊为医炊窍见应，定经脉定脑

　　一、俞拊为医的史料与俞拊的命名
 （一）有关“俞拊之为医”的三条史料
俞拊是继歧伯之后的大古神医。我们可以找到他与经脉医学相关的史料有如下三条。其中《韩诗外传》与《史记》写作“俞跗”，《说苑》写作“俞拊”，引用时尊重原文，但在本书中均采用“俞拊”为正式名称。
　　《韩诗外传》：中古之为医者曰俞跗。俞跗之为医也，搦脑髓，爪荒莫。吹窍定脑。死者复生。
　　《说苑》：中古之为医者曰俞拊。俞拊之为医也，搦脑髓，束肓莫。炊灼孔窍而定经络。死人复为生人。
　　《史记·扁鹊仓公列传》：上古之时，医有俞跗，治病不以镵石撟引、案扤毒熨。一拨见病之应，因五脏之输。乃割皮解肌，决脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，煎浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。
（二）俞拊的命名——为什么“故曰俞拊”