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【名句】 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【全诗】 登快阁（1） ［宋］黄庭坚 痴儿了却公家事（2），快阁东西倚晚晴（3）。 落木千山天远大（4），澄江一道月分明（5）。 朱弦已为佳人绝（6），青眼聊因美酒横（7）。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟（8）。 【注释】 （1）快阁：在今江西省泰和县东赣江边，始建于唐乾符元年（公元874年）原名“慈氏阁”；宋初太常博士沈遵任泰和县令，以江山广远，景物清华，易名为“快阁”；宋元丰年，黄庭坚任县宰时作《登快阁》后名达天下。（2）痴儿：《晋书·傅咸传》：“生子痴，了官事，官事未易了也；了事正作痴，复为快耳。”这里是作者自指，意为自己非大器，只会碌碌于官事。了却：处理完毕。公家事：指公务。（3）依晚晴：在晚晴中登阁依栏凭眺。（4）此句意为：所有山上的树叶都已落尽，天显得更远更大。（5）澄江：秋天江水清澈。（6）朱弦：即琴弦。佳人：知己朋友。绝：断了琴弦。《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，以为世无足复为鼓琴者。”用此典故感叹世无知己之情。（7）青眼：《晋书·阮籍传》载，阮籍能为青白眼，嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。全句说，只有见到美酒，眼睛里才放出喜悦的光来。（8）白鸥盟：与白鸥结伴为游。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘闻鸥鸟皆从汝游。汝取来，吾玩之。’明日至海上，鸥鸟舞而不下也。” 【赏析】 宋神宗元丰五年（1082），作者在江西太和县任知县时所作。快阁在县治东赣江边上，是当地名胜。这里“江山广远，景物清华”，令登临者心旷神怡，故名“快阁”。作者每当办完公务，常到阁上游览观赏。 晋人大多好清谈与神仙，寻求的是脱俗遁世，认为入仕是尚未悟道的表现，故而称之为痴。作者开头即道出了自己的身份，也有部分自嘲的意味。第二句的“东西”，我们不能仅仅认为是作者在快阁时而东时而西地往来看风景，这样就落到了人的身上，把场面缩小了，其实这个“东西”是对应颔联景物的。我不清楚快阁的具体构造和位置，但从作者的字句上，所谓的“东西倚晚晴”，给我的感觉应该是指快阁东西两头的景物全沐浴在晚晴之中。作者之所以用“倚”字，是说事物如此美好，凭借的是晚晴，同时也暗中透现了作者不复再有少年的豪气，更喜欢晚年的那份闲适和恬淡。 颔联则铺叙了当时快阁东西两头的风景，正因为“了却公家事”之后的轻松心情，所以曾经使得杜甫倍感“萧萧”的千山落木，在作者看来也不是那么地萧条苍凉，在他的眼里，天空是那么地空阔远大，这就印证了上面的感觉。对句的“澄江一道”尤其突出了洗练清明的色彩，“月分明”又顺势把时间推移到了夜色之中。 颈联用了两个典故，一个是俞伯牙月夜崖下为钟子期破琴绝弦，终身不复鼓琴的传说，另一个是阮籍“能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对待，表示轻蔑；嵇康造访，乃见青眼，以示爱重”的故事。这两个典故是作者遭遇和心迹的表示，但和前面的景物有什么内在的联系呢？“伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，‘待我抚琴一操，以遣情怀。’童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。……”（冯梦龙《今古奇观·俞伯牙摔琴谢知音》） 俞伯牙当时为钟子期弹奏的是《高山流水》，这个故事是作者从前面的“千山”和“澄江”景色，以及自己心中所思，很自然地联想到一起的；至于阮籍的事迹，那是作者在俞伯牙和钟子期这个故事基础上，自顾影怜，对“知己”产生了感叹：自己没有知己，就只得象阮籍那样与美酒做伴了。在颈联两个典故的引用中，前者表露出才艺在身、知音难觅的惆怅，后者体现了作者实质上孤傲不羁的性格。 从诗的整体结构上来说，中间两联确实值得称道。颔联出句的“落木千山”原本呈现给读者的是一片萧条荒凉的景象，但随即的“天远大”，又在远阔之中上扬起来，对句的夜景也很自然毫无凄苍之意。后面应该是接着神采飞扬了，出人意料的是，作者笔锋一转，由明月和江水带出知音少、佳人绝的感慨来，最后一个“横“字，却又姿态孤傲起来。这两联中的跌宕起伏和回旋自如，特别是将那悲而不伤，哀而不怨的分寸把握得恰到好处，尽显大家之手段。 尾联的“归船”则是作者从沉思中返回现实，面对大江明月照云帆，不由产生了乘风万里，扬长而去，回归故里的念头，“弄长笛”一方面具有荡涤心灵、屏弃一切世俗杂念的含义，（马融《长笛赋》：“可以写神喻意，溉盥汗秽，澡雪垢滓”）另一方面，“类形听声”，“长笛”本身所具有的“安翔骀荡，从容阐缓”音响意象，在字面上也起到了醒人神志的作用，使读者彻底摆脱颈联所带来的沉重感觉。“与白鸥盟”，典出《列子·黄帝》，相传海上有好鸥者，每日从鸥鸟游，鸥鸟至者以百数。其父云：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”次日此人至海上，鸥鸟舞而不下。这个故事说人无机心，鸥鸟才会与他做朋友。作者在此流露了摆脱官袍乌纱的束缚，逍遥于山林鸥鸟之间，对“写情畅神，怡志保身”的悠闲淡泊生活的向往。在这个典故的运用中，我们不仅能看到作者已经厌恶了官场上的权术，同时也能感觉到作者那“无人堪与我为友”的高傲，因此清朝吴汝纶说它“意态兀傲”是不无道理的。 后人历来对此诗评价很高，有人说它“寓单行之气于排偶之中”、“移太白歌行于律诗”（语出清人方东树的《昭昧詹言》），这个有点片面，只见文章不见人，文章本是性情之物，李白歌行出自于他的性情怀抱，作为诗圣的杜甫，和李白有着不同的认识与经历，在欢快愉悦的事物和心情中，虽然不及李白之豪爽，至少也有“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的行云流水。黄庭坚正因为有了心理上的解脱，所以有着轻松的心情，你还能要求他在这个时候苦作沉吟状么？ 至于张宗泰“山谷诚不免粗疏涩僻之病，至其意境天开，则实能辟古今未泄之奥秘，而《登快阁》诗亦其一也。”之说也笼统了些，他只认为是意境天开，其实文人无聊之际，最爱玩弄文字游戏，“鸟宿池中树，僧敲月下门”推敲了半天，事物和环境渲染得再美妙，却没有太多的意义。黄庭坚的许多东西，往往就是刻意地求奇出新，“语不惊人誓不休”，上翻僻典，下探俚俗，不过是想说今人未说之事，发前人未发之语，完全偏离了“诗言志”的原旨。我们可以试想一下，当一首诗没了自己真实的性情之后，还会有什么内容？只能靠华丽的辞藻和别人的故事来充实门面了，“粗疏涩僻之病”自然在所难免。辞以达意，境随心开，文章气脉，性情主使，黄庭坚这首《登快阁》之所以一气贯注、诗意完整、余味悠长，其根本原因就在于他所表达的是真实的感受和性情，人说假话、编造故事当然费劲，放开怀抱之后，无所顾忌，神定气闲，说真话又有何难，见所见，思所思，娓娓道来，只要主题明确，自然十分流畅。纪晓岚说它“意境殊阔”，更多的还应该是指作者放开怀抱之后的那份豁达。 【作者简介】 黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。神宗时教授北京（河北大名）国子监，以诗为苏轼所称赏，和秦观、张耒、晁补之齐名，后人并称为“苏门四学士”。哲宗时旧党执政，擢作国史编修官。后来新党复用，他一再被贬，死于宜州（广西宜山）。 |
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