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历代帝王庙俗称帝王庙，位于北京西城区阜成门内大街路北。明嘉靖十年(1531年)始建，其原址为保安寺。明嘉靖九年（1530年）改建，清雍正七年（1729年）重修。是明清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所，乾隆几经调整，最后将祭祀的帝王确定为188位。乾隆更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点。
北京历代帝王庙，是我国现存唯一的一座历代帝王庙
是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。封建统治者自古以来就有祭祀祖先的习惯，三皇一直被视为中国人的祖先，为历代帝王所景仰；而先代帝王，则是后代借鉴和效法的榜样，所以也要祭祀。最初，明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是18位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视。康熙曾经留下谕旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。乾隆几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。
景德崇圣殿处于布局的中心位置。该殿是重檐庑殿式建筑，和故宫的太和殿是一个级别。大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制。这里铺设的是专门为皇家烧制的地砖，也就是俗称的“金砖”。金砖给人光润如玉、踩上去不滑不涩的感觉，其颗粒细腻、质地密实。这次修缮用的“金砖”是在当年苏州的“御窑”定制的，其选料、烧制、加工均有严格的工序，铺设前还要经过桐油浸泡、表面打磨等处理。
历代帝王庙最南侧有一影壁，东西宽32．4米，南北厚1．35米，高约5．6米，与山门隔街相望
 壁心镶嵌莲花卷草
大殿中共分七龛供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是伏羲、黄帝、炎帝的牌位，左右分列的六龛中，供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。其中，关羽单独建庙，成为奇特的庙中庙。
历代帝王庙山门
景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，而壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的。故宫、颐和园、天坛、孔庙等建筑虽然都是始建于明代，但留存的明代构件不多，像历代帝王庙这样保留了大量明代原构件的极为少见。
历代帝王庙主体大殿“景德崇圣殿”，重檐黄琉璃，金丝楠木柱，金砖墁地，障显帝王“九五之尊”的皇家礼制。
明朝迁都北京后，对历代帝王的祭祀或在南京进行，或在北京郊区和故宫文华殿进行，嘉靖皇帝于嘉靖九年（1530）兴建北京历代帝王庙，祭祀人物沿袭南京旧制，但只设牌位不塑像。嘉靖二十四年（1545），撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后，南京旧庙废弃。北京历代帝王庙成为全国唯一的历代帝王祭祀场所。
御碑亭，亭内立乾隆五十年《祭历代帝王庙礼成记》碑
东配殿内的历史沿革展主要介绍了明太祖朱元璋、明嘉靖帝朱厚熜、清顺治帝福临、清康熙帝玄烨、清雍正帝胤禛、清乾隆帝弘历明清六位皇帝在创建、充实、发展历代帝王庙的祭祀文化方面所作的努力。
雄厚苍劲的赑屃
配殿的主要祭祀人物展，展出主要人物三十八位。展览中介绍的人物既有开国帝王，也有守业帝王，既有华夏-汉民族为主体的帝王人物，也有多民族帝王人物，体现了我国统一多民族国家一脉相承的历史特点；此外，还介绍了众多的历代文臣武将，其中不乏著名历史人物。
绿琉璃燎炉
绿琉璃翘檐上的“仙人”与“垂兽” 垂兽又称角兽，是汉族古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。
进景德门向北，是历代帝王庙里最大的一个院落。院落正中，是历代帝王庙的主体建筑景德崇圣殿。据《大清会典图》附图，景德崇圣殿，面阔九间，重檐，庑殿顶，栋梁五彩，崇基石栏。南三出陛，中十有三级，左右各十有一级；东西一出陛，均十有二级。景德殿与御碑亭覆瓦原为绿琉璃，乾隆二十九年改为黄琉璃。大殿面宽九间约51米，进深五间约27米，标志“九五之尊”的帝王礼制。殿高21米，立有60根楠木柱子。高大的柱子和巨大的梁架共同支撑着巍峨的殿顶。大殿内天花是旋子彩画，外檐用金龙和玺彩画，格外显出富丽堂皇。
精美的蕃莲纹砖雕
大殿座落在高大的台基上，殿前有宽敞的月台，石栏板，有雕刻云山纹的御路。历代功臣名将的神位按“文东武西”的布置，供奉在东西配殿中从祀。东西配殿为宽七间的黑琉璃瓦重檐歇山顶建筑。大殿两侧的4座御碑亭，都是黄琉璃瓦重檐歇山顶建筑。碑亭内刻有海水江崖图案。雍正和乾隆帝的御碑高大雄浑，雕刻精湛。碑首硕大的圆雕龙头凸现，居高临下，异常威严，为全国同类御碑中的极品。碑下龟趺也异常巨大，古朴雄浑。
庙的东南部建有神厨、神库、宰牲亭、井亭等一批建筑，另有钟楼一座。庙门庄严气派，门前两座下马碑和巨大的红影壁。下马碑上有汉、蒙、满等文字刻有“官员人等在此下马”，显示着历代帝王庙的威严和尊贵。
历代帝王庙景德门
步入历代帝王庙第一道大门之后，就能见到景德崇圣门。景德崇圣门原本叫景德门，“崇圣”二字是乾隆皇帝后加上去的，用以表明他不忘祖业、尊崇先代帝王的圣德。
景德崇圣门按照朝廷的礼制，平常必须紧锁，唯有当朝皇帝来帝王庙亲祭历代帝王时才能打开，它是专供皇帝出入的。
因为规格如此之高，所以景德崇圣门的建筑面阔五间，通宽26.6米，通进深14.8米，面积近400平方米，单檐、黑琉璃筒瓦绿剪边顶歇山调大脊，平身科为单昂三踩斗拱，绘有旋子彩画。修缮后的景德门特意留下一间明雍正年间的天花，天花上的彩画是三朵莲花，象征天皇、地皇、人皇。因年代久远，前人在天花掉落时，曾捡起来重新安装上去，由于不懂得天花的安置方向，把天花放乱了。
1930年拍摄的历代帝王庙前“景德街”西牌楼东面阜成门大街西向，远处可见阜成门城楼。“景德街”牌楼在民国时未被改造成水泥柱，为保持稳固，戗柱一直保留着。
由于景德崇圣门是专供皇帝进出的，所以它的台基是“崇基石栏”，即在高台基上建有汉白玉石护栏。台基高1米多，石栏杆高1.5米。崇基石栏是中国古建筑的突出特点之一，它可以使建筑物显得更加高大雄伟。
1953年，历代帝王庙前“景德街”西牌楼西北向。当年入冬后牌楼就被拆除了
“崇基”建筑源自原始社会。先民们原先过着穴居、半穴居的生活，因地面潮湿、危害健康，遂发明把房基加高夯实，既减少湿度，又可防涝。从春秋战国到秦汉时期，高台崇基颇为流行，并普遍用于宫殿、宗庙上。陕西富平县城几乎全部建筑在高大的土台上。后来随着木构技术的发展和成熟，楼阁式建筑逐渐取代了高台。但皇家仍然留恋高台，像明清紫禁城三大殿、天坛祈年殿都应用崇基石栏。
景德崇圣门南北两面都有三出陛，两侧为垂带踏步，中间为御路。
原立于北京历代帝王庙门前的“景德街牌楼”，现收藏于新首都博物馆大厅。景德街牌楼始建于明嘉靖年间（1531年），1953年因女三中门前交通紊乱，圧死个女学生，拓宽道路而将牌楼拆除。建筑学家梁思成认为此牌楼是京城最为精美完整的孤品，四处奔走呼吁保留，拆除时逐一测绘、照相，保留了大部基本主体构件。但后来几经沧桑与动荡，几乎遗失殆尽。五十年后，奥运会前在设计新首都博物馆时，法方设计APEP公司提出在大厅修建一座牌楼来展现古都北京的艺术特色，文物管理、保护专家们才想起景德街牌楼，终于这座牌楼修复后在新首都博物馆重放光彩。
东西配殿各7间，内顶为井口天花，系从祀历代功臣之所
满汉蒙三种文字的官员下马碑 庙门两侧的下马碑，立于清代，碑上分别用满、汉、蒙、回、藏、托忒六种文字镌刻“官员人等至此下马”以示对历代帝王的尊敬。1999年复建。
全部是雍正年间的壁画
历代帝王庙的歌谣：“有桥没有水，有碑没有驮，有钟没有鼓，有庙没有佛。”
单檐黑琉璃筒瓦绿剪边歇山顶式的庙门，庙门两侧为八字墙，中间为云山纹御路。1994年曾对庙门进行挑顶大修，发现庙门建筑均为明代遗物，清代修缮时未作更新，实属难得。门前原有汉白玉石桥三座，桥南有护栏、夹墙，左右各有上下马石碑各一。现石桥、夹墙均拆除，“文革”期间，下马碑曾被砸断，埋于地下。1999年10月，两块下马碑被有关部门掘出，之后按原貌恢复。但树立的位置发生了变化，由朱栅外移至门廊前。
景德门上修旧如旧的彩画
景德崇圣殿—该殿是重檐庑殿式建筑，和故宫的太和殿是一个级别。大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制。大殿中共分七龛供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是伏羲、黄帝、炎帝的牌位，左右分列的六龛中，供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。
南三出陛，中十有三级，左右各十有一级；东西一出陛，均十有二级
大殿旁边的四座碑亭
正东碑亭：建于乾隆年间，重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。亭内立乾隆五十年（1785）《祭历代帝王庙礼成记》碑，通高7.54米，满汉合文。
正西碑亭：建于清雍正年间（1723-1736），重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。亭内立无字碑，通高7.83米。西南碑亭：建于乾隆年间，重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。亭内立乾隆29年御制碑。
东南碑亭：建于清雍正年间，重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。亭内立父子碑，通高7.53米。
东西燎炉 东燎炉始建于明嘉靖九年，为绿色琉璃燎炉，用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等。2004年复建。 西燎炉始建于明嘉靖九年，为灰瓦顶燎炉，用于焚烧祭祀历代文臣武将的祝文、神帛。2004年复建。
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